語言不僅有描述和解釋的功能，也有「作事」（act）之效。以語言作事，是為「言語行為」（speech-act）。作事也有多種形式，有清清楚楚的指令，有哀怨動人的哭求。而迂迴隱晦、將意識型態悄悄植入「標籤」（label）裡，將敵我分化，也是言語行為的一種社會功能。可惜，這種「標籤作事」為社會群體帶來破壞多於建設：在標籤和帽子下，沒有理性的討論，不需要根據；關鍵不在於你是否有理，而在於你有多少「分貝」。在貼標籤和扣帽子的文化下，社群永遠不會獨立思考，也不會認識問題，也沒有真正的和諧。等待的只是另一次的混亂。
近年香港充斥不少類似的例子：「反中亂港」、「唱衰香港」、「吳三桂」。在帽子標籤飛舞的日子裡，除了情緒化的攻訐，鮮有嚴肅認真地討論核心問題。回歸十年以來，我城始終在幼稚地團團轉。號稱宣揚真理的信仰群體，同樣困宥在類似的胡同裡：我行的是「神的旨意」，你作的是「分裂教會」，諸如此類。
在標籤和帽子下，信仰群體往往連問題核心是甚麼也掌握不到。意志薄弱、怯於糾纏理據者，難免臣服於「標籤」之下，輕則放棄堅持、終身舔血療傷，重則懷疑信仰、甚至離教出走。慎思明辨的信徒，每當聽聞目睹標籤帽子，自當仔細思量、反覆推敲，了解事件由來，探求信仰價值，拒絕標籤帽子、揚棄廉價福音。
以「分裂教會」的標籤為例，信徒至少應該提出下列問題：
「誰說誰分裂？」
「所謂的『分裂』是客觀描述，抑或是投射營造？」
「是六四？七三？抑或九一？」
「所謂的『分裂』是基於甚麼動機和價值？而『維持不變』的又保障了甚麼事、甚麼人？」
「所謂的『分裂』，是基於教義考慮？禮儀因素？抑或體制問題？」
如果反對聲音屬於建制外的小數，不是因於教義分歧，而是冀望教會改革長進，那麼被扣『分裂』帽子的，極可能是良知的呼聲（The call of the conscience）。
再以「政治化」的帽子為例。無論社會或信仰群體，動輒以「將事件政治化」而解卸異議者的聲音。然而，國父孫中山先生曾言，「政治是眾人的事」。若此，關係社會或眾教會的事怎可能不政治化？反之，我們要認真思考，將事件「非政治化」之目的是否將原屬於眾人之事，收為少數人之間的斟酌斡旋？所謂的「大事化小、小事化無」的講法，除了平息一時風浪，會否為明日積存更大的震動能量？
發聲不等如分裂，面對事實絕非搞事。正如「不足」（weak）不等如「錯」（wrong），我們亦不應糊塗地將「錯」淡化為「不足」，更應嚴正地拒絕將發聲偷換成分裂的標籤和帽子。
貼標籤和扣帽子是語言魔障，是逃避事情問題根本、怯於面對真相的拙劣手法。在標籤和帽子文化下，社群永遠不會獨立思考，也不會認識問題，也沒有真正的和諧，等待的只是另一次的混亂。
