【本报讯】在一个纪念六四十周年的研讨会中，有讲者认为，近期中央政府处理法轮功信徒静坐中南海，以及民众抗议北约炸毁中国驻南斯拉夫使馆等事件的手法，显示中央处理群众运动时较十年前成熟聪明。
在谈及「从八九民运看今日中国的民主发展」时，浸会大学政治与国际关系学系副教授丁伟说，中国民主化的路程是长远艰巨的，至少六四後十年以来，中国在民主政制与政治文化上没大发展。
然而共产政府在日趋多元化社会里的角色，其一党专政的内涵已经起着变化，例如中央与地方的利益考虑已有不同。随着全球化的发展，国内的经济结构逐步融入国际资本主义社会体系，两者的挂勾自然带来社会、政治、法律的内部结构演变。
丁伟又指出选举产生的农村委员会能争取农民利益，亦反映政府需要这类认受性的基层组织去落实政府政策，不过自治性的村委会对於民主发展的推演仍待观察。他相信过去一百年中国人的民主和科学精神还是原地踏步，因此政治文化的改造需要许多人参与和长时间进行。
时事评论员刘锐绍认为，十年来中国的政治进展步伐不大，但社会变化的前进潜力大。他指出社会这股前进潜力引起了三大结构的变化：一是民智结构的变化，人民懂得分辨政府政策，官方倒行逆施的政策不能起作用；其次经济结构的变化带动传媒的新闻动力，因应生存走向市场导向；再者是政治体制的变革，其中有人大功能上的加强——在乔石任人大委员长期间，增强人大在立法起草的权力，委任社会专才入法案起草小组，鼓励地方立法先於中央立法，例如深圳和上海先於国家立证券法；近年则渐有私营企业家入选人大代表。他透露最近深圳的村镇出现两票制选举——官方容许首轮投票由成年公民投票选举，选举结果得选委会确认再进入第二轮选举——就被喻为中国直选的开始。
刘锐绍又认为六四是一场起着先锋作用的群众运动。因着社会资讯流通，民智渐醒觉，懂得借助官风，所以他持乐观看法继续发展民间力量。
另外出席的李清词牧师表示，教会和信徒本於信仰支持民运的发展。是次聚会由九个天主教及基督教团体於五月二十日举办，约一百三十多人出席。
（六四十周年系列报道二之一）
（第六一三期，一九九九年五月三十日）
