【本報訊】在一個紀念六四十周年的研討會中，有講者認為，近期中央政府處理法輪功信徒靜坐中南海，以及民眾抗議北約炸毀中國駐南斯拉夫使館等事件的手法，顯示中央處理群眾運動時較十年前成熟聰明。
在談及「從八九民運看今日中國的民主發展」時，浸會大學政治與國際關係學系副教授丁偉說，中國民主化的路程是長遠艱巨的，至少六四後十年以來，中國在民主政制與政治文化上沒大發展。
然而共產政府在日趨多元化社會裏的角色，其一黨專政的內涵已經起著變化，例如中央與地方的利益考慮已有不同。隨著全球化的發展，國內的經濟結構逐步融入國際資本主義社會體系，兩者的掛勾自然帶來社會、政治、法律的內部結構演變。
丁偉又指出選舉產生的農村委員會能爭取農民利益，亦反映政府需要這類認受性的基層組織去落實政府政策，不過自治性的村委會對於民主發展的推演仍待觀察。他相信過去一百年中國人的民主和科學精神還是原地踏步，因此政治文化的改造需要許多人參與和長時間進行。
時事評論員劉銳紹認為，十年來中國的政治進展步伐不大，但社會變化的前進潛力大。他指出社會這股前進潛力引起了三大結構的變化：一是民智結構的變化，人民懂得分辨政府政策，官方倒行逆施的政策不能起作用；其次經濟結構的變化帶動傳媒的新聞動力，因應生存走向市場導向；再者是政治體制的變革，其中有人大功能上的加強——在喬石任人大委員長期間，增強人大在立法起草的權力，委任社會專才入法案起草小組，鼓勵地方立法先於中央立法，例如深圳和上海先於國家立證券法；近年則漸有私營企業家入選人大代表。他透露最近深圳的村鎮出現兩票制選舉——官方容許首輪投票由成年公民投票選舉，選舉結果得選委會確認再進入第二輪選舉——就被喻為中國直選的開始。
劉銳紹又認為六四是一場起著先鋒作用的群眾運動。因著社會資訊流通，民智漸醒覺，懂得借助官風，所以他持樂觀看法繼續發展民間力量。
另外出席的李清詞牧師表示，教會和信徒本於信仰支持民運的發展。是次聚會由九個天主教及基督教團體於五月二十日舉辦，約一百三十多人出席。
（六四十周年系列報道二之一）
（第六一三期，一九九九年五月三十日）
