基督教协进会主办的「教会与社会服务的张力与融合」研讨会，于昨午（八月十五日）在基督教青年会举行，由循道卫理联合教会会长卢龙光牧师（图左）主讲，基督教家庭服务中心前总干事邱可珍（图右）回应。有超过一百人出席，当中包括机构主管、社工、教牧等。
卢龙光认为教会必须关心社会，虽然不同时代或有不同方式：「若基督徒在世只是返教会而不面对社会，不如早点返天家吧！因为耶稣讲道肯定比牧师讲道好得多！」
他指基督徒留在世上的使命，就是透过日常与人们的接触，让对方认识耶稣的爱。耶稣降生在世钉十架，正是将怜悯、恩典、背十架和牺牲等活出来，而不是单靠神迹叫人相信。他解释，真正的「传福音」是既有服务又有宣讲的，没有服务的宣讲，人们根本不能感受到基督徒口中所说的爱，结果基督徒便只能对人说信耶稣得永生、信耶稣令人绝症得医治、信耶稣死后有墓地等，但这些都不是福音的全部。他以「追女仔」为喻：「无端端向女孩求爱，对方当然拒绝。但若你一直关心对方，让对方感受得到你的爱，自然『你唔讲我都明』，这才是最高境界！」
但教会办社会服务，亦必须明白不能为办机构或run programme而办。卢龙光指自从不少教会机构接受政府资助后，便愈来愈多卷入行政争拗，如社工注册、薪酬福利、竞投合约等问题，失落了原初办服务的意义──回应教会看见的需要：「罪恶权势扭曲和侵蚀了人的生命，使人在经济上、心灵上、知识上、社交上出现贫穷，教会的责任就是与他们分享我们拥有的。」
他明白教会在参与社会服务时的张力，例如认为自己不够专业，所以不敢做；又或因服务单位接受了政府资助，因此要按政府规章办事，令教会不便参与。所以卢龙光有一些提醒：
一、教会不要忘记原初的爱心。现在所谓的「食物银行」，根本就是当年的「救济」，而今日不少名校，当年亦是教会为着满街街童而办的。今日的教会，照样可办补习班、嘉年华等去服事社区上的他者，不一定事事强调「专业」：「有些问题确实需要专业处理，但『专业』不同『专业主义』，欠缺服务精神的专业只是技术官僚。」
二、教会机构即使领取了政府资助，也应尝试自资开办一些不受资助的项目，服务有需要的对象，而非不断追求壮大自己的规模和令自己更有名声。
三、教会机构应尽量松绑，反省自己是否必须受政府制约。他指松绑的过程或需时间和智慧，但更重要的是委身，机构不为生存而生存。他什至提出一对一配对捐款的目标，挑战机构可否做到教会捐款和公帑达致一对一的比例，避免被公众人士看扁教会「出少少钱又想话晒事」。
邱可珍之后回应，教会有三种模式办社会服务。她认为每种模式都有可取之处，需按不同处境去选择：
一是教会一力承担财政和地方，优点是可自行决策，但缺点是在扩张时或会因不够专业而出现问题。
二是教会成立社会服务部、督导委员会之类来营办，优点是可集合教会人士和专业人士的意见，但缺点是决策时或因需要经过层层审批而阻碍效率。
三是教会独立注册一机构来营办，优点是不用拉扯教会的人力和资源，但缺点可能是与教会关系疏离。
到台下环节，各服务单位同工亦提出不少难处，例如有人提到政府的「钱跟人走」政策，使机构也被迫要「服务跟钱走」；有人提出很难做到「良好管治」，因为没有好员工便难有好服务，但同工不同酬又很难避免；亦有人问到政府和教会在社会服务方面的关系。
邱可珍回应良好管治、特别是薪酬福利的问题时指，最重要的是沟通。她强调沟通并不等如单向的「宣布」，而是管理层真的让前线社工参与讨论，并将实际的财务情况坦诚向员工交代，避免员工认为管理层有隐瞒。她又提到基督教机构之间其实也有竞争，她曾亲历有机构违反彼此约定，以超低价向政府竞投一些服务：「结果可能是他要降低服务质素，又或要自己『贴钱』去做。其实我们为何要自相残杀呢？」
卢龙光回应指，基督教服务机构确实更需要见证：「所谓属灵操练并不只是祈祷、读经，社会服务单位愿否按原则去竞投服务，可能是更实际的操练。」他指大家不应本末倒置，将斗平、政府问责等凌驾于服务之上。至于政府和教会在社会服务方面的关系，卢龙光直言政府只将教会看成「伙记」而非「伙伴」，总之拨了款、开了条件，教会机构便要依条件完成任务。「但我们要紧记，教会是凭爱心服务社会。政府想做的不等如我们要做，政府不想做的也不等如我们不用做！」
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2008.8.16）
