基督教協進會主辦的「教會與社會服務的張力與融合」研討會，於昨午（八月十五日）在基督教青年會舉行，由循道衛理聯合教會會長盧龍光牧師（圖左）主講，基督教家庭服務中心前總幹事邱可珍（圖右）回應。有超過一百人出席，當中包括機構主管、社工、教牧等。
盧龍光認為教會必須關心社會，雖然不同時代或有不同方式：「若基督徒在世只是返教會而不面對社會，不如早點返天家吧！因為耶穌講道肯定比牧師講道好得多！」
他指基督徒留在世上的使命，就是透過日常與人們的接觸，讓對方認識耶穌的愛。耶穌降生在世釘十架，正是將憐憫、恩典、背十架和犧牲等活出來，而不是單靠神蹟叫人相信。他解釋，真正的「傳福音」是既有服務又有宣講的，沒有服務的宣講，人們根本不能感受到基督徒口中所說的愛，結果基督徒便只能對人說信耶穌得永生、信耶穌令人絕症得醫治、信耶穌死後有墓地等，但這些都不是福音的全部。他以「追女仔」為喻：「無端端向女孩求愛，對方當然拒絕。但若你一直關心對方，讓對方感受得到你的愛，自然『你唔講我都明』，這才是最高境界！」
但教會辦社會服務，亦必須明白不能為辦機構或run programme而辦。盧龍光指自從不少教會機構接受政府資助後，便愈來愈多捲入行政爭拗，如社工註冊、薪酬福利、競投合約等問題，失落了原初辦服務的意義──回應教會看見的需要：「罪惡權勢扭曲和侵蝕了人的生命，使人在經濟上、心靈上、知識上、社交上出現貧窮，教會的責任就是與他們分享我們擁有的。」
他明白教會在參與社會服務時的張力，例如認為自己不夠專業，所以不敢做；又或因服務單位接受了政府資助，因此要按政府規章辦事，令教會不便參與。所以盧龍光有一些提醒：
一、教會不要忘記原初的愛心。現在所謂的「食物銀行」，根本就是當年的「救濟」，而今日不少名校，當年亦是教會為著滿街街童而辦的。今日的教會，照樣可辦補習班、嘉年華等去服事社區上的他者，不一定事事強調「專業」：「有些問題確實需要專業處理，但『專業』不同『專業主義』，欠缺服務精神的專業只是技術官僚。」
二、教會機構即使領取了政府資助，也應嘗試自資開辦一些不受資助的項目，服務有需要的對象，而非不斷追求壯大自己的規模和令自己更有名聲。
三、教會機構應盡量鬆綁，反省自己是否必須受政府制約。他指鬆綁的過程或需時間和智慧，但更重要的是委身，機構不為生存而生存。他甚至提出一對一配對捐款的目標，挑戰機構可否做到教會捐款和公帑達致一對一的比例，避免被公眾人士看扁教會「出少少錢又想話晒事」。
邱可珍之後回應，教會有三種模式辦社會服務。她認為每種模式都有可取之處，需按不同處境去選擇：
一是教會一力承擔財政和地方，優點是可自行決策，但缺點是在擴張時或會因不夠專業而出現問題。
二是教會成立社會服務部、督導委員會之類來營辦，優點是可集合教會人士和專業人士的意見，但缺點是決策時或因需要經過層層審批而阻礙效率。
三是教會獨立註冊一機構來營辦，優點是不用拉扯教會的人力和資源，但缺點可能是與教會關係疏離。
到台下環節，各服務單位同工亦提出不少難處，例如有人提到政府的「錢跟人走」政策，使機構也被迫要「服務跟錢走」；有人提出很難做到「良好管治」，因為沒有好員工便難有好服務，但同工不同酬又很難避免；亦有人問到政府和教會在社會服務方面的關係。
邱可珍回應良好管治、特別是薪酬福利的問題時指，最重要的是溝通。她強調溝通並不等如單向的「宣佈」，而是管理層真的讓前線社工參與討論，並將實際的財務情況坦誠向員工交代，避免員工認為管理層有隱瞞。她又提到基督教機構之間其實也有競爭，她曾親歷有機構違反彼此約定，以超低價向政府競投一些服務：「結果可能是他要降低服務質素，又或要自己『貼錢』去做。其實我們為何要自相殘殺呢？」
盧龍光回應指，基督教服務機構確實更需要見證：「所謂屬靈操練並不只是祈禱、讀經，社會服務單位願否按原則去競投服務，可能是更實際的操練。」他指大家不應本末倒置，將鬥平、政府問責等凌駕於服務之上。至於政府和教會在社會服務方面的關係，盧龍光直言政府只將教會看成「伙記」而非「伙伴」，總之撥了款、開了條件，教會機構便要依條件完成任務。「但我們要緊記，教會是憑愛心服務社會。政府想做的不等如我們要做，政府不想做的也不等如我們不用做！」
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2008.8.16）
