每个时代都有其特别关注的神学议题，八十年代前，什少有神学家着述「神国」，但近十数年，多了许多讨论，这实在是美事。持不同神学立场的宗派对神国的临在和进程都有不同观念，若能多些交流，便能达到彼此造就的益处。刘永明博士在《时代论坛》撰写〈「神国」的两极性福音真理〉一文（第一○九二期），有关过分强调现在性和将来性所引起的危机，笔者非常同意，但对于作者的观察，指出灵恩教会的特色是强调神国的现在性，笔者则有不同的看法。
但首先必须澄清一点，大家口里常说及的「灵恩派」根本不存在，有的是来自灵恩传统的教会，或是受灵恩运动影响的教会，但教会历史中从没有诞生过所谓的「灵恩派」（但有神召会、五旬宗），这只是为了方便加以描述，才有了一个名称以概括类同的教会群体。认识这点很重要，因为灵恩教会不像浸信会、播道会等，有一致认同的神学主张。譬如，五旬宗与新兴的圣灵复兴教会对心灵医治、释放、天使论等都有不同见解。有些人以偏盖全，硬指灵恩教会都是宣扬成功神学的，其实很多没有在电视上亮相的灵恩领袖是谴责贪财的。
话说回来，既没有「灵恩派」观点，笔者便要从主流灵恩教会领袖的观点看近代灵恩运动对神国临在的诠释，包括Chuck Pierce、Cindy Jacobs、Ed Silvoso、Rick Joyner、Gwen Shaw、Mike Bickle等等。本文不会逐一引述观点，但从几年来的认识和观察而知，他们不但重视今世可经历的权能，如刘博士所指的超自然能力，而且强调末世的迫近，以及神国在历史终末的实现。尤其是Gwen Shaw、Mike Bickle，他们更以预备末后日子的教导着称。这些领袖的言论将信徒的视野扩大至更远的将来，以致我们今日作好预备，采取行动迎接将来的挑战，包括代祷、寻求复兴、追求圣洁、恢复敬拜赞美等等。当然，刘博士言及的单单强调现在性的灵恩教会也存在，但也不要忽视了其他灵恩教会的存在。
香港不时有「认识灵恩」的座谈会，讲员全是传统福音派背景的，我也出席过，也看过一些人论述灵恩派的书。我发现他们所得的资料都是较为单一化和表面化，什至怀疑很多观察是二手资料，是前人说过的，是道听途说的，是引述的，却没有真正深入做过实地研究（Field Studies）。那些资料不是错的，但并未能反映现时的状况，每五年已有很大的变化。我本人在春雨运动分流出来的机构服事，几年来经常接触灵恩背景的圈子，发现很多人对灵恩的认识仍然是停留在某个历史阶段，还是讲几十年前的梅绮、葡萄园运动、前人的偏差观念，的确有失误的地方，现在还有，但客观和平衡的论述是重要的。
