就上一篇〈同一圣灵〉的讨论，笔者认为在追求「圣灵合一」的浪潮中，最吊诡的是那些倡导只有一间教会的，往往造成合一的最大拦阻。当追求「圣灵合一」的同工，重视「我们只有一间耶稣基督的教会」，此种过度「单一」的论述反窒碍了「灵里非一」的发展，有些更认定宗派的存在正妨碍着地方堂会之间的合一。此群领袖务要去掉界限，达致理所当然的合一，却不了解界限的存在，正是基督新教「一个身体而多样化的展现形态」。
人与人之间交往是有界线的，同一社区内堂会与堂会之间合作关系也是有界限的；那些务要除掉界线的，反而破坏了我们对别异堂会与宗派应有的尊重。笔者认为任何互信且可合作关系的起始点，源自教会中人尊重差异；没有尊重，勉强合一，通常不能持久。
尊重差异，意味着我们走在一起，毋须所有人均要作「薯蓉」，可以选择作「沙津」。「薯蓉式合一」要求所有人放下差异，不分你我，在圣灵的「权能式搅拌器」之内整合为一。相反地，「沙津式合一」则保持原材料的个别独特性，个别地处理苹果、青瓜、薯仔与其它原材料，混上酱料，再配合适当肉类，成为可口的美食。同一区内教会的联合圣餐崇拜，笔者常见的现象是负责主礼的教牧通常采用「薯蓉式合一」的派饼派汁做法；笔者倒认为轮流采用圣公会、信义宗、中华基督教会、浸信会、神召会等，让信徒体验当中的差异，更能反映大公教会多元中合一。
宗派的存在，有其历史因素，也有其信仰理解与实践的特色。在宗派多元并存的教会生态里，主张浸礼的教牧不会走到水礼的堂会，要求接受灑水的变成受浸的，乃是尊重不同堂会对水礼理解与施行的差异。那些反对婴孩洗礼的，同样不会走到礼仪教会，要求对方放弃婴孩洗礼的传统。同样地，那些经历圣灵更新的教牧与信徒，也要尊重与体谅那些他们认为跟不上圣灵浪潮的，容许对方有着非典型五旬宗或灵恩群体的圣灵体验。当有教牧或信徒经历了圣灵更新，且认定其他人等也要有此类经历，此种缺乏「尊重宗派差异」的心态正妨碍着真正的合一。
可惜是那些竭力追求「圣灵合一」的，通常不留有空间予异见者，只是一元的合一，于是合作关系务求事事一起做，或潜藏着本身的议程，造成有教牧闻合一而掉头走的局面。当教会领袖明白合一关系，不是以大欺小，乃是尊重差异，容许对方有不合作的自由，某些社区事工共同有所为之，若干只为表达合一的事工可做可不做，才能缔造更广阔的合一空间！
既然同一个圣灵，在历史的轨迹内作工，有着多样化的展现形式，「圣灵合一」的首要不是否定别异者，乃是承认在步伐上存有差异，恩赐的运用，互相补足，共同成就国度使命！
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2008.7.11）
