就上一篇〈同一聖靈〉的討論，筆者認為在追求「聖靈合一」的浪潮中，最吊詭的是那些倡導只有一間教會的，往往造成合一的最大攔阻。當追求「聖靈合一」的同工，重視「我們只有一間耶穌基督的教會」，此種過度「單一」的論述反窒礙了「靈裡非一」的發展，有些更認定宗派的存在正妨礙著地方堂會之間的合一。此群領袖務要去掉界限，達致理所當然的合一，卻不了解界限的存在，正是基督新教「一個身體而多樣化的展現形態」。
人與人之間交往是有界線的，同一社區內堂會與堂會之間合作關係也是有界限的；那些務要除掉界線的，反而破壞了我們對別異堂會與宗派應有的尊重。筆者認為任何互信且可合作關係的起始點，源自教會中人尊重差異；沒有尊重，勉強合一，通常不能持久。
尊重差異，意味著我們走在一起，毋須所有人均要作「薯蓉」，可以選擇作「沙津」。「薯蓉式合一」要求所有人放下差異，不分你我，在聖靈的「權能式攪拌器」之內整合為一。相反地，「沙津式合一」則保持原材料的個別獨特性，個別地處理蘋果、青瓜、薯仔與其它原材料，混上醬料，再配合適當肉類，成為可口的美食。同一區內教會的聯合聖餐崇拜，筆者常見的現象是負責主禮的教牧通常採用「薯蓉式合一」的派餅派汁做法；筆者倒認為輪流採用聖公會、信義宗、中華基督教會、浸信會、神召會等，讓信徒體驗當中的差異，更能反映大公教會多元中合一。
宗派的存在，有其歷史因素，也有其信仰理解與實踐的特色。在宗派多元並存的教會生態裡，主張浸禮的教牧不會走到水禮的堂會，要求接受灑水的變成受浸的，乃是尊重不同堂會對水禮理解與施行的差異。那些反對嬰孩洗禮的，同樣不會走到禮儀教會，要求對方放棄嬰孩洗禮的傳統。同樣地，那些經歷聖靈更新的教牧與信徒，也要尊重與體諒那些他們認為跟不上聖靈浪潮的，容許對方有著非典型五旬宗或靈恩群體的聖靈體驗。當有教牧或信徒經歷了聖靈更新，且認定其他人等也要有此類經歷，此種缺乏「尊重宗派差異」的心態正妨礙著真正的合一。
可惜是那些竭力追求「聖靈合一」的，通常不留有空間予異見者，只是一元的合一，於是合作關係務求事事一起做，或潛藏著本身的議程，造成有教牧聞合一而掉頭走的局面。當教會領袖明白合一關係，不是以大欺小，乃是尊重差異，容許對方有不合作的自由，某些社區事工共同有所為之，若干只為表達合一的事工可做可不做，才能締造更廣闊的合一空間！
既然同一個聖靈，在歷史的軌跡內作工，有著多樣化的展現形式，「聖靈合一」的首要不是否定別異者，乃是承認在步伐上存有差異，恩賜的運用，互相補足，共同成就國度使命！
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2008.7.11）
