「有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：『拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行』。耶稣回答说：『我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。』」（约三1-3）
「有一个人来见耶稣，说：『夫子，〔有古卷作良善的夫子〕我该作什么善事才能得永生？」（太十九16）
今日谁会来教会寻求永生之道呢？是因为喜欢教会圣乐的优美？因为牧者的良善？还是那些劳苦担重担，又无处寻求平安的心灵呢？昔日来寻问耶稣，找寻永生之道的人，却是身份尊贵的官员，无论年纪多少，他们身边可以动用的机会和资源，肯定不是一般人可以比拟。换言之，这些人都可能在寻问耶稣关于如何获得永生之前，已经用过很多方法去解决心中的困惑；什至在生活实践层面，做过不少人以为美的事情。当然，他们的寻求并没有让他们获得满足！
今日我们的心灵会因为社会进步而更加丰盛吗？或者在资讯发达、生活愈来愈方便、富足的时代，人生意义等问题比以前的年代显得更为愚拙吗？恐怕许多社会贤达、领袖，对于人生意义的渴求，每每不下于当年寻问耶稣的官员，对人生意义的困惑，虽经千年仍历久不衰，好像上一代没留下多少智慧给我们一代好好利用，解答人生的困惑。或许，在神的创造计划，让每代人的心灵都在疑问永生的道理，透过寻求而回转上帝。
疑问，是对人生的不解，对现有答案的不满足。特别当人遇到一些际遇或处境，并非能够从过去的知识或经验里头，找到一个令人安心的解释，或把无法理解的际遇，置放在一个合理的框架来考虑从而产生意义，它的出现是一种不按常理、一种逆反正常秩序的经验，并且令人产生深层的不安。这不安是因为个人凭过去的知识和经验而建立的世界观，因为这些特殊的际遇和处境而遭受挑战；于是，对于出于常人所想，一个寻求心灵安稳的需要，寻求将荒谬的际遇重新置放在一个更合理、更平衡的世界观的想法便应运而生。
我们这一代没有因为物质的丰裕而免却人生荒谬的来袭，或可算比前人更渴求一个平衡又合理的世界观。因此，今日我们这一代人仍然疑问着，对人生、社会经历、际遇、对他人的不幸、对制度的不公等等，现代人仍然有着情感的冲动、愤怒、不快、忧伤、焦虑、不满，这些情感樸实地反映我们对现实的哀伤，也反映我们对现实的不满足，渴求公义、合理的人生！也反映我们在寻求人生满足上，经历着那种不能言传的无力无助！
昔日，耶稣对人的疑问，没有用「不要问，只要信」来回应，耶稣对人的疑问以真诚来回应。如果，我们能够透过耶稣来看见在天上的父的真像；那么，我相信天父一样愿意接纳寻道者的疑问。而不是用压抑的方式，处理那些因为人对不合理的际遇所发生的自然情感！今日走入教会的人，如果不是为了寻求让心灵可以安顿下来，一个令人重建合理世界观的答案，那么教会又可以供应什么以满足心灵的需要呢？
耶稣的真诚，在雅各井旁与撒玛利亚妇人谈活水、谈敬拜，他的真诚让人改变，他的真诚让人转向圣洁。
