教会聚会一般都是女多男少，究竟有什么聚会可以吸引近三百位男士出席？答案就是天道书楼于昨晚（七月四日）举办的「谁是真英雄？──从《三国》故事看男性成长」讲座。讲座邀得中国宣道神学院讲师区祥江及专研男性成长的曾立煌主讲，结果有三百多人出席，当中约八成是男士，不但坐满了尖沙咀潮人生命堂的礼堂及阁楼，更连台上诗班席也要开放。
区祥江先以四位三国英雄，点出四类典型的男性问题：
诸葛亮是工作过劳的典型：出道前逍遥自在，四处游山玩水访友探胜，但为刘备「打工」后，无疑成为「成功巨轮」，却因事事躬亲，怕别人不如自己尽心，导致「所啖之食，日不过数升」（每天只吃很少东西），连对手司马懿也叹：「食少事烦，其能久乎？」（吃得少而事务多，怎能长寿？）结果诸葛亮亦以五十四岁之龄寿终。区祥江指圣经中的以利亚亦近似诸葛亮，同样因全心投入工作而burn-out。
张飞则是不懂控制情绪的典型：做事「死而后已」，很有勇气、无所畏惧，但这种刚烈性格，一遇上「酒」便有麻烦──每次张飞打人闯祸，总是与酒有关。结果他亦因酒醉后怒骂手下，被手下先下手为强杀害。区祥江指现代社会许多家庭暴力事件，男主角的性情往往都近似张飞。
吕布则是沉迷于金钱、权力和情欲的典型：为女色连义父也敢杀，并且连手下的妻子也搭上。区祥江指圣经中的大卫和参孙正与吕布相似，而与吕布相反的则是约瑟。他奉劝弟兄们千万不要对自己太有信心，以为自己必可抗拒性诱惑，因为实在有太多失败个案：「最恰当的应付之法应是逃避，例如有位在内地工作的弟兄，便约定家人每晚十时来电，好让他有借口从应酬场合中脱身。」
周瑜则是因与人比较而抑郁成疾的典型：因年少得志、天生俊逸而养成不能容物的性格，遇上诸葛亮后，起初是为了国家而想除掉对方，后来却变成只为私怨，「一山不能藏二虎」盖过了「识英雄重英雄」，结果有「既生瑜，何生亮」之叹，郁怨而终。区祥江指圣经里的扫罗，也是由于接受不到大卫比自己更受爱载，因而愈走愈错。他又提到男性抑郁的特征未必是自我收藏、什么也不做，相反可能是不断工作、麻醉自己，因此旁人必须留意。
曾立煌之后便从健康、怒气和性这三方面接续分享。
他指男性对健康的态度，往往是「赌徒」或「技工」：前者是「博一博」，觉得自己未必有事；后者则是头痛医头，脚痛医脚。他认为正确的态度应是「园丁」，就是要建立健康的生活方式，特别是改变一些有问题的「男性气慨」想法，例如以为愈尽力工作、愈不关注自己身体便愈有男性气慨。「你邀请朋友到家中，会否先打扫一下呢？身体是圣灵的殿，我们邀请耶稣住进来，但我们有否把身体打理好？」
至于怒气，曾立煌笑言：「在争拗中，女性若哭，没问题；男性若哭？便等如他输了──因此男性只能选择发怒。」他指男性的愤怒往往是次级情绪，因为他们习惯了以愤怒来表达恐惧、羞耻、压力、伤心等原初情绪。他又强调，发怒不一定等如暴力，关键是该位男士有否同理心：「若他明白被打者会痛，他便不会打人；暴力者往往就是没有将别人当作人看待。」要处理怒气，曾立煌认为先要意识自己的情绪，特别是怒气之下的真实情绪，接着是理性发洩，自我表白，不老是怪罪别人，而是坦承：「我有错，因我容许自己被别人激怒。」最后就是听从圣经教导，例如不轻易发怒、快快听慢慢怒、凡事交托神掌管等。
性方面，曾立煌直指男性往往将性视为非关系的行为，纯粹为性而性，当中可以不牵涉感情。而男性的性态度，一般是喜欢淫窥、将对方物化、以性证明自己有男子气慨、将性作为自己成功的奖品、追求性交但又害怕亲密。他又指男性有些错误的性观念，例如以为男性必须在性方面有「好表现」、性就等如性交等：「我曾请一群男女同学各自写下『性』的定义，女同学写的包括拖手、散步、浪漫等，但男同学则清一色写下性交、性行为。」他指男性要逃避性的试探，必须解构这些性观念，听听女性的角度，并且弟兄间要彼此分担，例如在有需要时致电「求救」，请别人代祷，以及保持平衡生活，避免像大卫在「日头平西」时犯罪。
天道总干事楼恩德牧师回应时特别提醒，暑假将到，弟兄们外游时必须小心：「别在酒店里为所欲为，以为上帝只留在香港！」他又提到互联网的问题，强调人人都知道从窗户偷窥别人是不对的行为：「那么从『视窗』偷窥也一样不对！」最后他提到，男性常有竞争心态，或许这是从幼稚园时代玩「争凳仔」时已开始培养：「争凳仔的原理是资源有限，十个人要争夺九个座位；但神的恩典是无穷无尽的，我们可尽情享受，不用竞争。」
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2008.7.7）
