教會聚會一般都是女多男少，究竟有甚麼聚會可以吸引近三百位男士出席？答案就是天道書樓於昨晚（七月四日）舉辦的「誰是真英雄？──從《三國》故事看男性成長」講座。講座邀得中國宣道神學院講師區祥江及專研男性成長的曾立煌主講，結果有三百多人出席，當中約八成是男士，不但坐滿了尖沙咀潮人生命堂的禮堂及閣樓，更連台上詩班席也要開放。
區祥江先以四位三國英雄，點出四類典型的男性問題：
諸葛亮是工作過勞的典型：出道前逍遙自在，四處遊山玩水訪友探勝，但為劉備「打工」後，無疑成為「成功巨輪」，卻因事事躬親，怕別人不如自己盡心，導致「所啖之食，日不過數升」（每天只吃很少東西），連對手司馬懿也歎：「食少事煩，其能久乎？」（吃得少而事務多，怎能長壽？）結果諸葛亮亦以五十四歲之齡壽終。區祥江指聖經中的以利亞亦近似諸葛亮，同樣因全心投入工作而burn-out。
張飛則是不懂控制情緒的典型：做事「死而後已」，很有勇氣、無所畏懼，但這種剛烈性格，一遇上「酒」便有麻煩──每次張飛打人闖禍，總是與酒有關。結果他亦因酒醉後怒罵手下，被手下先下手為強殺害。區祥江指現代社會許多家庭暴力事件，男主角的性情往往都近似張飛。
呂布則是沉迷於金錢、權力和情慾的典型：為女色連義父也敢殺，並且連手下的妻子也搭上。區祥江指聖經中的大衛和參孫正與呂布相似，而與呂布相反的則是約瑟。他奉勸弟兄們千萬不要對自己太有信心，以為自己必可抗拒性誘惑，因為實在有太多失敗個案：「最恰當的應付之法應是逃避，例如有位在內地工作的弟兄，便約定家人每晚十時來電，好讓他有藉口從應酬場合中脫身。」
周瑜則是因與人比較而抑鬱成疾的典型：因年少得志、天生俊逸而養成不能容物的性格，遇上諸葛亮後，起初是為了國家而想除掉對方，後來卻變成只為私怨，「一山不能藏二虎」蓋過了「識英雄重英雄」，結果有「既生瑜，何生亮」之歎，鬱怨而終。區祥江指聖經裡的掃羅，也是由於接受不到大衛比自己更受愛載，因而愈走愈錯。他又提到男性抑鬱的特徵未必是自我收藏、甚麼也不做，相反可能是不斷工作、麻醉自己，因此旁人必須留意。
曾立煌之後便從健康、怒氣和性這三方面接續分享。
他指男性對健康的態度，往往是「賭徒」或「技工」：前者是「博一博」，覺得自己未必有事；後者則是頭痛醫頭，腳痛醫腳。他認為正確的態度應是「園丁」，就是要建立健康的生活方式，特別是改變一些有問題的「男性氣慨」想法，例如以為愈盡力工作、愈不關注自己身體便愈有男性氣慨。「你邀請朋友到家中，會否先打掃一下呢？身體是聖靈的殿，我們邀請耶穌住進來，但我們有否把身體打理好？」
至於怒氣，曾立煌笑言：「在爭拗中，女性若哭，沒問題；男性若哭？便等如他輸了──因此男性只能選擇發怒。」他指男性的憤怒往往是次級情緒，因為他們習慣了以憤怒來表達恐懼、羞恥、壓力、傷心等原初情緒。他又強調，發怒不一定等如暴力，關鍵是該位男士有否同理心：「若他明白被打者會痛，他便不會打人；暴力者往往就是沒有將別人當作人看待。」要處理怒氣，曾立煌認為先要意識自己的情緒，特別是怒氣之下的真實情緒，接著是理性發洩，自我表白，不老是怪罪別人，而是坦承：「我有錯，因我容許自己被別人激怒。」最後就是聽從聖經教導，例如不輕易發怒、快快聽慢慢怒、凡事交託神掌管等。
性方面，曾立煌直指男性往往將性視為非關係的行為，純粹為性而性，當中可以不牽涉感情。而男性的性態度，一般是喜歡淫窺、將對方物化、以性證明自己有男子氣慨、將性作為自己成功的獎品、追求性交但又害怕親密。他又指男性有些錯誤的性觀念，例如以為男性必須在性方面有「好表現」、性就等如性交等：「我曾請一群男女同學各自寫下『性』的定義，女同學寫的包括拖手、散步、浪漫等，但男同學則清一色寫下性交、性行為。」他指男性要逃避性的試探，必須解構這些性觀念，聽聽女性的角度，並且弟兄間要彼此分擔，例如在有需要時致電「求救」，請別人代禱，以及保持平衡生活，避免像大衛在「日頭平西」時犯罪。
天道總幹事樓恩德牧師回應時特別提醒，暑假將到，弟兄們外遊時必須小心：「別在酒店裡為所欲為，以為上帝只留在香港！」他又提到互聯網的問題，強調人人都知道從窗戶偷窺別人是不對的行為：「那麼從『視窗』偷窺也一樣不對！」最後他提到，男性常有競爭心態，或許這是從幼稚園時代玩「爭凳仔」時已開始培養：「爭凳仔的原理是資源有限，十個人要爭奪九個座位；但神的恩典是無窮無盡的，我們可盡情享受，不用競爭。」
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2008.7.7）
