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左起：何庆昌、龚立人、柯广辉、胡志伟 |
何庆昌指出和谐社会的概念源于内地政府，而香港是近年才开始谈及。在社会矛盾深化，政府政策成效与理想出现差距的同时，教会应尝试主动参与道德与社会政策的制定，以回应社会需要。他又提及以往教会已在社会服务方面贡献良多：设立孤儿院、关顾孤寡、正视蓄婢问题、参与难民工作。
龚立人则指出，社会风险的存在使人们不能预计将来，并为社会带来不稳定，但教会却应在「风险世界」中建立足够的信任，使社会秩序不致混乱。以往政府多以「专家系统」建立和谐，以专家的形象解释和处理社会问题，有效吸纳市民所面对的风险；现今「专家系统」备受挑战，市民不再相信政府的权威，懂得以自己的方法解决问题，使风险不断增加，但却变得更重视人与人之间的关系。故此龚立人预计，「群体在未来一定兴旺，因它以避难所以形式出现，使人们共同面对艰难」。而社会和谐的关键正在于：教会能否作出恰当的调节，适应一个正在走向多元价值的社会，承认基督徒只是多元社会中的一种文化、价值；社会又能否有效吸纳不同的声音，以获得市民的信任。
柯广辉认为教会想要建立和谐，必需审视社区的需要，对所属社区有所贡献，以行动表示对社会问题的关注。他以天水围为例，天水围青少年人最多，而教会提供青少年服务的缺乏，正是没有回应天水围的长远发展的实际需要，而只顾以自身的资源来提供服务。他又认为将军奥较为稳定的原因，是因为灵实医院以长期服侍区内居民为己任，并后在区内发展四十四个社区服务中心，故能在社会发挥其影响力。
胡志伟指出以往教会曾担任「先锋」的角色，反观现今却缺乏以不同堂会的联合行动回应社会需要，停留在祈祷与奉献。教会若要在社会和谐中有所贡献，先要思想如何宣讲整全的福音，让福音同时报喜又报祸，一方面在不和谐的社会担当复和的角色，另一方面在和谐中挑战这一切是否合乎「真理」。其次要在以市场定夺的教会生态中活出和谐，在不同宗派、堂会合作的同时，避免「个别灵恩群体一方面主张打击地区邪灵，但却不提及粉碎玛门势力，什至走入权势核心」。第三，教会亦有责任促进和谐，扮演「先知」的角色，在教育、环境保护等课题上作长期的承担。
信任网络与隐藏议程
在最后的讨论环节中，龚立人认为十五年前争取兴建东区医院的成功，正在于当时不同的宗派、信仰及背景的人士已经建立了一个网络，教会不以自己为圣族群体，而在信任的基础上不断沟通、接触，减少互相指摘和批判；明光社初期得到大众的支持，近期却自觉被边缘化，就是因其不认同社会存在其他的价值，失去了网络及社会大众的信任。柯广辉认同超宗派网络的作用，他指前年有数位在商界表现出色的基督徒组织了一个行政人员网络，网络包含了不同宗教和背景的人士，领导者在持守基督教价值的同时，尊重其他文化及价值观，回应社会的需要，使网络有效地发挥其影响力。胡志伟认同兼容群体的创建，可让不同群体在共同的课题上放下成见，彼此尊重，一同参与社会工作，但今天的困难却是「一些热衷于网络事工的群体通常有自己的本身议程，当合作的时候他们逐渐掌握主要的领导地位，从而扩展自己的王国，而不再是耶稣基督的王国」。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2008.6.30）
