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左起：何慶昌、龔立人、柯廣輝、胡志偉 |
何慶昌指出和諧社會的概念源於內地政府，而香港是近年才開始談及。在社會矛盾深化，政府政策成效與理想出現差距的同時，教會應嘗試主動參與道德與社會政策的制定，以回應社會需要。他又提及以往教會已在社會服務方面貢獻良多：設立孤兒院、關顧孤寡、正視蓄婢問題、參與難民工作。
龔立人則指出，社會風險的存在使人們不能預計將來，並為社會帶來不穩定，但教會卻應在「風險世界」中建立足夠的信任，使社會秩序不致混亂。以往政府多以「專家系統」建立和諧，以專家的形象解釋和處理社會問題，有效吸納市民所面對的風險；現今「專家系統」備受挑戰，市民不再相信政府的權威，懂得以自己的方法解決問題，使風險不斷增加，但卻變得更重視人與人之間的關係。故此龔立人預計，「群體在未來一定興旺，因它以避難所以形式出現，使人們共同面對艱難」。而社會和諧的關鍵正在於：教會能否作出恰當的調節，適應一個正在走向多元價值的社會，承認基督徒只是多元社會中的一種文化、價值；社會又能否有效吸納不同的聲音，以獲得市民的信任。
柯廣輝認為教會想要建立和諧，必需審視社區的需要，對所屬社區有所貢獻，以行動表示對社會問題的關注。他以天水圍為例，天水圍青少年人最多，而教會提供青少年服務的缺乏，正是沒有回應天水圍的長遠發展的實際需要，而只顧以自身的資源來提供服務。他又認為將軍奧較為穩定的原因，是因為靈實醫院以長期服侍區內居民為己任，並後在區內發展四十四個社區服務中心，故能在社會發揮其影響力。
胡志偉指出以往教會曾擔任「先鋒」的角色，反觀現今卻缺乏以不同堂會的聯合行動回應社會需要，停留在祈禱與奉獻。教會若要在社會和諧中有所貢獻，先要思想如何宣講整全的福音，讓福音同時報喜又報禍，一方面在不和諧的社會擔當復和的角色，另一方面在和諧中挑戰這一切是否合乎「真理」。其次要在以市場定奪的教會生態中活出和諧，在不同宗派、堂會合作的同時，避免「個別靈恩群體一方面主張打擊地區邪靈，但卻不提及粉碎瑪門勢力，甚至走入權勢核心」。第三，教會亦有責任促進和諧，扮演「先知」的角色，在教育、環境保護等課題上作長期的承擔。
信任網絡與隱藏議程
在最後的討論環節中，龔立人認為十五年前爭取興建東區醫院的成功，正在於當時不同的宗派、信仰及背景的人士已經建立了一個網絡，教會不以自己為聖族群體，而在信任的基礎上不斷溝通、接觸，減少互相指摘和批判；明光社初期得到大眾的支持，近期卻自覺被邊緣化，就是因其不認同社會存在其他的價值，失去了網絡及社會大眾的信任。柯廣輝認同超宗派網絡的作用，他指前年有數位在商界表現出色的基督徒組織了一個行政人員網絡，網絡包含了不同宗教和背景的人士，領導者在持守基督教價值的同時，尊重其他文化及價值觀，回應社會的需要，使網絡有效地發揮其影響力。胡志偉認同兼容群體的創建，可讓不同群體在共同的課題上放下成見，彼此尊重，一同參與社會工作，但今天的困難卻是「一些熱衷於網絡事工的群體通常有自己的本身議程，當合作的時候他們逐漸掌握主要的領導地位，從而擴展自己的王國，而不再是耶穌基督的王國」。
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2008.6.30）
