明光社于上周五（六月六日）晚主办了「雄起！活下去──为瓦砾中的生命喝采」聚会，邀得曾亲赴四川救灾的消防总队目朱智宝，以及中国神学研究院院长余达心牧师和施达基金会总干事陈念聪医生分享。聚会在滂沱大雨下吸引约三百人出席。
在消防学校任教官的朱智宝，五月十二日已接到命令要去灾区救灾，家人当时也为他担心，因为不断听到馀震的消息，亦不清楚有何装备，但当日因机位问题未能成行。回家后他便和妻女为此祷告，翌日他和同僚获安排机位出发，这时家人心里已有平安。
朱智宝首天抵达灾场，眼前的大厦整幢向下坠落，地面那层其实是三楼。当日他们搜寻到五位遇难者，村民认出自己的亲友后，都显得非常悲痛，朱智宝亲历那个场面有很深的感受，一班同僚亦因此下决心把全部廿多位失踪者都找出来，了却村民的心愿。队中的五位基督徒，在那七、八天里经常祷告，求神赐力。终于他们把所有遇难者都找到，虽然没有生还者，但村民仍特意在最后一天驱车前来，送上西瓜慰劳，令朱智宝十分感动。
回港后，有人称呼朱智宝和同僚为「救灾英雄」，他坦言受之有愧：「相比起当地的救援人员和舍身救人的老师，我们真的微不足道。」
余达心则分享到，基督徒通常很勇于维护上帝，苦难发生时总想为上帝解释：「但最恰当的表达，应是谦卑的沉默。」他强调看见世界的荒谬时，我们应该发问，但却不要期望有答案。他说「原因」的希腊原文，有「谁负责」的含义──人找到谁人为某事负责的话，便会心安。但他提醒信徒不应轻易提出「苦难是神的惩治」这种简化答案，因为苦难和惩治没有必然性，就如约伯的朋友们以此解释约伯的受苦，约伯记便直言这些「废话」使人烦厌（伯十六）。余达心指约伯敢与上帝对质，是他与上帝有亲密关系的表现，因他深信神创造和统管天地万有，因此神要为世界发生的事负责。
余达心又指，人总期望神保证我们幸福快乐，认为这样的神才值得敬拜：「但神不是保险提供者！」他强调神有自由不满足人的期望，幸福并非必然，幸福也不是由人去定义，耶稣钉十架的受苦经历，正是神的公式里的重要一环。他指人认为没有痛苦就是美好，但神却拒绝造出一个没有痛苦的世界，或一次过把罪恶和痛苦铲平。余达心笑言：「看见恶人，我们总想一掌打死他。但若我真的成为上帝，恐怕你们全都死掉了！」
最后余达心以几句深情的分享作结，大意是：假如苦难唤起人性深处的善，激发我们前所未有的爱，唤起我们对人的深情，或许苦难也不是全无意义；假如在颓垣败瓦中挣扎着的人，在绝望中仍思念着所爱的人，仍向神发出微声的呼唤，听到神微声的安慰，或许苦难也不是全无意义；假如在苦难中面对黑暗无望的前景，仍有人愿意不发出诅咒，不放弃生命，或许苦难也不是全无意义；假如人在地震中失去了至亲，但仍敢于期待，对人性仍有盼望，愿意重建生命，或许苦难也不是全无意义……
陈念聪之后分享了赈灾重建时要注意的一些策略：
一、物色当地伙伴合作
他指施达到一个地方救灾，必会找曾合作，又或经其他地方的合作伙伴介绍的当地机构成为伙伴，向他们提供资源并派出同工协助。他指这做法的好处是避免一窝蜂涌至一些传媒报道的热点，却忽略其他同样有需要的地方，因当地机构较熟悉哪里有需要帮助的村民。他举例指现时传媒集中报道四川的灾情，但原来甘肃省文县也受灾严重，当地政府便主动请求教会帮助。
二、注意文化和实际需要
南亚海啸后，曾有外国团体为灾民重建房屋，建成后每所房子都是同一样式，结果当地人不愿入住──因为格式不合当地人需要，颜色也不符他们的传统。因此，陈念聪强调重建应了解当地的文化习俗，最好是让当地人有分参与，例如由灾民自己决定门、窗、墙身等的样式，让他们有归属感并确保他们合用。
三、硬件外的人道关怀
陈念聪指除了重建硬件，更重要是重建灾民的人际关系，因为灾区社群整个瓦解，不少人更连家庭也失去，故此必须重建他们群体间的支援网络。他举例指不少四川灾民被送到各地医院接受治疗，但内地医院不同香港，主要靠亲人而非「阿姐」照顾，故此当地教会派出信徒照料无亲无故的灾民，便成为非常重要和美好的见证。
另外，陈念聪亦提到孤儿问题。他坦言好人确要比坏人更快找到孤儿，不然拐卖孤儿的事情便会发生。他指国家在境外领养方面有严格规定，机构并无捷径提供，故此他建议香港人不一定要领养孤儿，而可选择捐款支持当地孤儿院。他分析有些孤儿院行政费较高，原因是同工、义工较多，这对孤儿成长比较好；有些孤儿院的同工、义工少，行政费没错较低，但却像收容所。因此各界捐助时不妨留意院舍的背景和情况。
在港领养了三位孩子的明光社总干事蔡志森补充，他赞成国家维持严谨的领养手续，因为领养绝不能是一时冲动的决定，申请时间愈长，便可让领养家庭想得愈清楚，避免日后出现问题。
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（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2008.6.10）
