明光社於上週五（六月六日）晚主辦了「雄起！活下去──為瓦礫中的生命喝采」聚會，邀得曾親赴四川救災的消防總隊目朱智寶，以及中國神學研究院院長余達心牧師和施達基金會總幹事陳念聰醫生分享。聚會在滂沱大雨下吸引約三百人出席。
在消防學校任教官的朱智寶，五月十二日已接到命令要去災區救災，家人當時也為他擔心，因為不斷聽到餘震的消息，亦不清楚有何裝備，但當日因機位問題未能成行。回家後他便和妻女為此禱告，翌日他和同僚獲安排機位出發，這時家人心裡已有平安。
朱智寶首天抵達災場，眼前的大廈整幢向下墜落，地面那層其實是三樓。當日他們搜尋到五位遇難者，村民認出自己的親友後，都顯得非常悲痛，朱智寶親歷那個場面有很深的感受，一班同僚亦因此下決心把全部廿多位失蹤者都找出來，了卻村民的心願。隊中的五位基督徒，在那七、八天裡經常禱告，求神賜力。終於他們把所有遇難者都找到，雖然沒有生還者，但村民仍特意在最後一天驅車前來，送上西瓜慰勞，令朱智寶十分感動。
回港後，有人稱呼朱智寶和同僚為「救災英雄」，他坦言受之有愧：「相比起當地的救援人員和捨身救人的老師，我們真的微不足道。」
余達心則分享到，基督徒通常很勇於維護上帝，苦難發生時總想為上帝解釋：「但最恰當的表達，應是謙卑的沉默。」他強調看見世界的荒謬時，我們應該發問，但卻不要期望有答案。他說「原因」的希臘原文，有「誰負責」的含義──人找到誰人為某事負責的話，便會心安。但他提醒信徒不應輕易提出「苦難是神的懲治」這種簡化答案，因為苦難和懲治沒有必然性，就如約伯的朋友們以此解釋約伯的受苦，約伯記便直言這些「廢話」使人煩厭（伯十六）。余達心指約伯敢與上帝對質，是他與上帝有親密關係的表現，因他深信神創造和統管天地萬有，因此神要為世界發生的事負責。
余達心又指，人總期望神保證我們幸福快樂，認為這樣的神才值得敬拜：「但神不是保險提供者！」他強調神有自由不滿足人的期望，幸福並非必然，幸福也不是由人去定義，耶穌釘十架的受苦經歷，正是神的公式裡的重要一環。他指人認為沒有痛苦就是美好，但神卻拒絕造出一個沒有痛苦的世界，或一次過把罪惡和痛苦鏟平。余達心笑言：「看見惡人，我們總想一掌打死他。但若我真的成為上帝，恐怕你們全都死掉了！」
最後余達心以幾句深情的分享作結，大意是：假如苦難喚起人性深處的善，激發我們前所未有的愛，喚起我們對人的深情，或許苦難也不是全無意義；假如在頹垣敗瓦中掙扎著的人，在絕望中仍思念著所愛的人，仍向神發出微聲的呼喚，聽到神微聲的安慰，或許苦難也不是全無意義；假如在苦難中面對黑暗無望的前景，仍有人願意不發出詛咒，不放棄生命，或許苦難也不是全無意義；假如人在地震中失去了至親，但仍敢於期待，對人性仍有盼望，願意重建生命，或許苦難也不是全無意義……
陳念聰之後分享了賑災重建時要注意的一些策略：
一、物色當地伙伴合作
他指施達到一個地方救災，必會找曾合作，又或經其他地方的合作伙伴介紹的當地機構成為伙伴，向他們提供資源並派出同工協助。他指這做法的好處是避免一窩蜂湧至一些傳媒報道的熱點，卻忽略其他同樣有需要的地方，因當地機構較熟悉哪裡有需要幫助的村民。他舉例指現時傳媒集中報道四川的災情，但原來甘肅省文縣也受災嚴重，當地政府便主動請求教會幫助。
二、注意文化和實際需要
南亞海嘯後，曾有外國團體為災民重建房屋，建成後每所房子都是同一樣式，結果當地人不願入住──因為格式不合當地人需要，顏色也不符他們的傳統。因此，陳念聰強調重建應了解當地的文化習俗，最好是讓當地人有分參與，例如由災民自己決定門、窗、牆身等的樣式，讓他們有歸屬感並確保他們合用。
三、硬件外的人道關懷
陳念聰指除了重建硬件，更重要是重建災民的人際關係，因為災區社群整個瓦解，不少人更連家庭也失去，故此必須重建他們群體間的支援網絡。他舉例指不少四川災民被送到各地醫院接受治療，但內地醫院不同香港，主要靠親人而非「阿姐」照顧，故此當地教會派出信徒照料無親無故的災民，便成為非常重要和美好的見證。
另外，陳念聰亦提到孤兒問題。他坦言好人確要比壞人更快找到孤兒，不然拐賣孤兒的事情便會發生。他指國家在境外領養方面有嚴格規定，機構並無捷徑提供，故此他建議香港人不一定要領養孤兒，而可選擇捐款支持當地孤兒院。他分析有些孤兒院行政費較高，原因是同工、義工較多，這對孤兒成長比較好；有些孤兒院的同工、義工少，行政費沒錯較低，但卻像收容所。因此各界捐助時不妨留意院舍的背景和情況。
在港領養了三位孩子的明光社總幹事蔡志森補充，他贊成國家維持嚴謹的領養手續，因為領養絕不能是一時衝動的決定，申請時間愈長，便可讓領養家庭想得愈清楚，避免日後出現問題。
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（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2008.6.10）
