笔者愈来愈发觉中文译经受译经者的神学影响，多于所谓「忠于原文」；笔者的原文知识自认有限，然而预备讲章时，总会参考中英不同译本、网上译本及注释等。正如《神学诠释学》作者范浩沙（Vanhoozer）所言，我们对文本的理解，有时不是直接从文本而来，也受着个人或群体的神学立场影响。倘若教会以为译经只是圣经学者的职责，阅读群体只是被动的消费者，这只会造成「圣经阅读力」（bible literacy）下降的现况。
笔者对《圣经和合本》与《圣经新译本》没有偏好，各有其优劣；而新的《圣经和合本修订版》或《圣经新汉语译本》尚未通用。华人教会对所有圣经中译本，宜放下哪一本才是「唯独」权威，毕竟我们高举的不是英译本（是否 KJV 正统过 NIV？）、中译本（新译本较和合本好？），乃是圣经本身。笔者认为圣经中译本愈多愈好，所谓质素的问题则由市场决定，而教牧的圣经教导，毋须以唯一的圣经中译本为定夺，倒是鼓励信徒查经或上主日学时，多参详不同中英译本。
华人教会要打破「方便主义」，只迁就用惯了某版本的信众；因为教会的圣经语文根本不存在所谓「唯一版本」，乃是「开放版本」。这开放版本是由信徒群体一起研读，互用不同译本比较，尝试确定经文的意义，深化圣经阅读力。教会领袖同样要放下「专业主义」，不过度倚赖圣经学者或译者，教会要等候十数年才有一本新译本，反要提升信仰群体的圣经阅读力。即使有了一本最好最接近原文的圣经译本，信仰群体也是照常被动地按着讲员或主日学教师的理解而作阅读，这才是我们要正视的问题。文本或译本好坏不是问题所在，当今本港教会普遍的灵性问题是信徒失掉了个人读经的兴趣与建立基本的圣经阅读力。
我们不要幻想把更多资源投放在有最完美的圣经译本、或最完备而实用的主日学课程、或某套最适切当今需要的课程，就可提升信徒的圣经阅读力；我们更要思考的，特别是我们作教导圣经的，怎样帮助信徒进一步与文本互相沟通？信徒不是听了讲者的讲解便心满意足，乃是在听众心中制造不安，驱使受众要查考、核对、验证，与讲者一起进入文本内对话。原来讲者与听众均是经文的见证者，共同在圣灵的引导下，一起站在其下探求经文的意义，并彼此坚守经文，对抗仇敌。倘若每次证道之时，会众各手持不同圣经译本与注释，作好准备，讲者不应感到威胁，反感到欣慰，因为这表示读经群体已在成形之中！
（此文章曾刊登于《时代论坛》印刷版第一○七九期。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2008.5.30）
