筆者愈來愈發覺中文譯經受譯經者的神學影響，多於所謂「忠於原文」；筆者的原文知識自認有限，然而預備講章時，總會參考中英不同譯本、網上譯本及註釋等。正如《神學詮釋學》作者范浩沙（Vanhoozer）所言，我們對文本的理解，有時不是直接從文本而來，也受著個人或群體的神學立場影響。倘若教會以為譯經只是聖經學者的職責，閱讀群體只是被動的消費者，這只會造成「聖經閱讀力」（bible literacy）下降的現況。
筆者對《聖經和合本》與《聖經新譯本》沒有偏好，各有其優劣；而新的《聖經和合本修訂版》或《聖經新漢語譯本》尚未通用。華人教會對所有聖經中譯本，宜放下哪一本才是「唯獨」權威，畢竟我們高舉的不是英譯本（是否 KJV 正統過 NIV？）、中譯本（新譯本較和合本好？），乃是聖經本身。筆者認為聖經中譯本愈多愈好，所謂質素的問題則由市場決定，而教牧的聖經教導，毋須以唯一的聖經中譯本為定奪，倒是鼓勵信徒查經或上主日學時，多參詳不同中英譯本。
華人教會要打破「方便主義」，只遷就用慣了某版本的信眾；因為教會的聖經語文根本不存在所謂「唯一版本」，乃是「開放版本」。這開放版本是由信徒群體一起研讀，互用不同譯本比較，嘗試確定經文的意義，深化聖經閱讀力。教會領袖同樣要放下「專業主義」，不過度倚賴聖經學者或譯者，教會要等候十數年才有一本新譯本，反要提升信仰群體的聖經閱讀力。即使有了一本最好最接近原文的聖經譯本，信仰群體也是照常被動地按著講員或主日學教師的理解而作閱讀，這才是我們要正視的問題。文本或譯本好壞不是問題所在，當今本港教會普遍的靈性問題是信徒失掉了個人讀經的興趣與建立基本的聖經閱讀力。
我們不要幻想把更多資源投放在有最完美的聖經譯本、或最完備而實用的主日學課程、或某套最適切當今需要的課程，就可提升信徒的聖經閱讀力；我們更要思考的，特別是我們作教導聖經的，怎樣幫助信徒進一步與文本互相溝通？信徒不是聽了講者的講解便心滿意足，乃是在聽眾心中製造不安，驅使受眾要查考、核對、驗證，與講者一起進入文本內對話。原來講者與聽眾均是經文的見證者，共同在聖靈的引導下，一起站在其下探求經文的意義，並彼此堅守經文，對抗仇敵。倘若每次証道之時，會眾各手持不同聖經譯本與註釋，作好準備，講者不應感到威脅，反感到欣慰，因為這表示讀經群體已在成形之中！
（此文章曾刊登於《時代論壇》印刷版第一○七九期。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2008.5.30）
