最近有两件事令我感到相当震惊和不安。
第一件事是读到一篇中国留学生王千源的自白书，讲述她在美国杜克为了调解中国与亲西藏两方抗议阵营的同学所遇到的可怕经历。因为她相信透过对话，让大家从一个更宽阔的视野开始思考，必定可以增加彼此的了解；可是她的努力不但不被欣赏，反而招致同胞的痛恨，认为她身为中国人，便应该站在他们那边。抗议事件后，她不断接到恐吓的电话，连她远在中国的父母亦收到死亡的威胁而被迫躲藏。
另一件事是当奥运火炬在香港传送时，港大女生陈巧文因手持雪山狮子旗，目的只想表达自己对西藏问题的意见，不只遭到网民围攻，什至被香港记者现场破口大骂。
以上的事件令我不得不再深切反思基督徒如何爱国的问题。
对基督徒而言，国家的权威并不是绝对的，保罗在罗马书十三章有关劝谕初期教会基督徒对当权者的顺服，并不是毫无条件的。因为当政者的权力都是从上主来的，他是上主使用的仆人，他的职责是要秉公行义。
在爱国的问题上，基督徒亦可参照旧约的先知传统。先知作为上主的仆人，需要按上主的旨意，对社会不公义的制度提出批判，并且针对在世的权柄及君王说话。列王记上廿二章记载亚哈王不喜欢先知米该雅，因他从来都报凶不报吉，他不像其他先知只说奉承的说话，虽然亚哈王不喜悦他的言论，米该雅还是坚持说上主要他说的话。
基督徒的爱国情操除了敢于为正义而说真话之外，更需要培养一种世界公民的视野和胸襟，这样才不致成为盲目的爱国主义者，只求一国的利益，不惜发动侵略，屠杀异族。
笔者于两年前曾经有机会跟两位来自以色列的「拉比为人权」（Rabbis for Human Rights）的代表见面，当时他们正准备前往日本接受「庭野和平基金」 （Niwano Peace Foundation） 颁发的第廿三届和平奖。大会认为因着他们能够在充满种族宗教仇恨和冲突的中东见证公义、仁爱与宽恕的宗教精神，并且不惜冒生命的危险，伸手与巴勒斯坦人建立友谊，促进两族群的和解，以具体的行动为他们争取基本的人权，所以决定颁授和平奖给他们，以示鼓励。
其中一位拉比在分析今日犹太人的困境时，提出了两个观点，对我们反省今日中国人与藏人的问题也许有新的启迪。首先他指出今日犹太人虽然已返回故土定居，但他们仍无法摆脱纳粹时期的恐惧，以致缺乏真正的安全感，对阿拉伯世界，特别是巴勒斯坦人，充满怀疑和敌意；此外，由于政客及犹太原教旨主义者不断推波助澜，鼓吹国族主义，认定耶路撒冷是耶和华赐给犹太人的应许之地，坚决拒绝跟巴勒斯坦人和解。所以他们每日都好像处于作战状态，无法享受真正的和平。为了谛造中东的和平，「拉比为人权」选择跨越国族主义的界线，以人道和正义的精神，为被压迫的巴勒斯坦人争取基本生活的权利，这便是他们对国家和宗教的最忠诚的表达。
从「拉比为人权」的经验，我认为香港基督徒对今日逐步在国际政治和经济舞臺上扮演举轻重角色的中国必须提高警觉，以免堕入盲目的爱国主义，因为基督徒追求的理想乃是天国的公义与平等。我相信要真正解决中国人与藏人的冲突，我们必须超越狭隘的国族主义的思维，以理性的对话重建人与人的信任，在互相尊重和平等的基础下寻求真諴的和解与合作。
（民间先知讲章系列由香港基督徒学会供稿。网址：http://www.hkci.org.hk）
