最近有兩件事令我感到相當震驚和不安。
第一件事是讀到一篇中國留學生王千源的自白書，講述她在美國杜克為了調解中國與親西藏兩方抗議陣營的同學所遇到的可怕經歷。因為她相信透過對話，讓大家從一個更寬闊的視野開始思考，必定可以增加彼此的瞭解；可是她的努力不但不被欣賞，反而招致同胞的痛恨，認為她身為中國人，便應該站在他們那邊。抗議事件後，她不斷接到恐嚇的電話，連她遠在中國的父母亦收到死亡的威脅而被迫躲藏。
另一件事是當奧運火炬在香港傳送時，港大女生陳巧文因手持雪山獅子旗，目的只想表達自己對西藏問題的意見，不只遭到網民圍攻，甚至被香港記者現場破口大罵。
以上的事件令我不得不再深切反思基督徒如何愛國的問題。
對基督徒而言，國家的權威並不是絕對的，保羅在羅馬書十三章有關勸諭初期教會基督徒對當權者的順服，並不是毫無條件的。因為當政者的權力都是從上主來的，他是上主使用的僕人，他的職責是要秉公行義。
在愛國的問題上，基督徒亦可參照舊約的先知傳統。先知作為上主的僕人，需要按上主的旨意，對社會不公義的制度提出批判，並且針對在世的權柄及君王說話。列王記上廿二章記載亞哈王不喜歡先知米該雅，因他從來都報凶不報吉，他不像其他先知只說奉承的說話，雖然亞哈王不喜悅他的言論，米該雅還是堅持說上主要他說的話。
基督徒的愛國情操除了敢於為正義而說真話之外，更需要培養一種世界公民的視野和胸襟，這樣才不致成為盲目的愛國主義者，只求一國的利益，不惜發動侵略，屠殺異族。
筆者於兩年前曾經有機會跟兩位來自以色列的「拉比為人權」（Rabbis for Human Rights）的代表見面，當時他們正準備前往日本接受「庭野和平基金」 （Niwano Peace Foundation） 頒發的第廿三屆和平獎。大會認為因著他們能夠在充滿種族宗教仇恨和衝突的中東見證公義、仁愛與寬恕的宗教精神，並且不惜冒生命的危險，伸手與巴勒斯坦人建立友誼，促進兩族群的和解，以具體的行動為他們爭取基本的人權，所以決定頒授和平獎給他們，以示鼓勵。
其中一位拉比在分析今日猶太人的困境時，提出了兩個觀點，對我們反省今日中國人與藏人的問題也許有新的啟迪。首先他指出今日猶太人雖然已返回故土定居，但他們仍無法擺脫納粹時期的恐懼，以致缺乏真正的安全感，對阿拉伯世界，特別是巴勒斯坦人，充滿懷疑和敵意；此外，由於政客及猶太原教旨主義者不斷推波助瀾，鼓吹國族主義，認定耶路撒冷是耶和華賜給猶太人的應許之地，堅決拒絕跟巴勒斯坦人和解。所以他們每日都好像處於作戰狀態，無法享受真正的和平。為了諦造中東的和平，「拉比為人權」選擇跨越國族主義的界線，以人道和正義的精神，為被壓迫的巴勒斯坦人爭取基本生活的權利，這便是他們對國家和宗教的最忠誠的表達。
從「拉比為人權」的經驗，我認為香港基督徒對今日逐步在國際政治和經濟舞臺上扮演舉輕重角色的中國必須提高警覺，以免墮入盲目的愛國主義，因為基督徒追求的理想乃是天國的公義與平等。我相信要真正解決中國人與藏人的衝突，我們必須超越狹隘的國族主義的思維，以理性的對話重建人與人的信任，在互相尊重和平等的基礎下尋求真諴的和解與合作。
（民間先知講章系列由香港基督徒學會供稿。網址：http://www.hkci.org.hk）
