香港神学院于四月廿五日假红磡播道会尖福堂举办了「穷呱呱，富哈哈？反思基督徒财富观」讲座，由该院圣经科讲师张祥志任主持，讲员为神学及历史科讲师苏远泰博士、圣经科讲师邵樟平和张慧玲，特别嘉宾为鸿福堂集团执行董事司徒永富博士，约七百人出席，反应非常热烈。
神贫（Holy Poverty）观念
苏远泰首先解释中世纪的神贫（Holy Poverty）观念，指财富未必是祝福──如果它成为人生的终极追寻，好像马可福音十17-22那财主要钱不要命、有人为获取更多而完全投放所有时间、心思和能力，又或是由拥有多少物质来决定生命的价值，整天服侍的都是为了钱，财富成了生命的主。钱财虽然是中性的，但是又有吸引力叫人离开主，然而神贫却令人把生命焦点回归于他身上，叫我们依靠他，相信主的供应，不倚赖钱财，不被世界的价值观所引诱。我们要张开眼睛，知道什么是真正需要，享受、改善或提高生活质素是不必要的欲望，「快乐等于拥有？大比小好吗？我们的富足是建基于别人的贫穷上吗？不要忽视自身对社会、文化、教会的亏欠，因为在神的国度里，我们身上所有的都是『借』来的，要『还』给那些更有需要的人，否则就是『小偷』」，他又强调，要在心态上「神贫」。
张慧玲以旧约土地神学与现代资本主义对应，指出旧约时代以色列人的土地是神所赐予的，可作耕种得食、交税、换物，亦要向神负责，为家族守着；田地卖了可以赎回，是他们的本，要保本，富有乃神的祝福，不过也可以是陷阱或网罗，好像亚哈王为了占有拿八的产业，杀了他，将自己出卖了给邪恶就是例子。现代资本主义的形态或特色是复杂的金融体系，资金集中在大财团，可以垄断市场，游走于世界各地，繁荣与萧条交替循环，资金全球化，在混合型经济中，政府占有一定角色，市场经济比国有集中制好，私有产权有法律保障。「我们基督徒要思考的就是什么才是我们的『本』， 我们又可以怎样去改善制度，使共同享有的资源如何不被大财团所侵占，否则我们的下一代还有什么可以拥有呢？」
将金钱看穿、透、明、轻
邵樟平阐释如何在廿一世纪的香港实践新的财富观，他慨叹做了卅五年基督徒，要做到信仰与生活合一实不容易，香港的基督徒面对金钱的冲击很大，挣扎也没出路时就不去想。「我们要将金钱看穿、透、明、轻，看穿它内里藏着一股要人去敬拜它的力量，但记着我们不能又事奉主又事奉玛门。要常提醒自己不能忽视金钱内含有那股邪恶能量，钱乃短暂和虚幻的，所以马太福音六19教我们不要积财宝在地上。」他说，与其将全副心思放在金钱上那么愚蠢，倒不如看透它的限制，它的价值在于给人去用，人是它的主人，也要奉献金钱回应神，也要将金钱用在有意义的地方上──在神、别人、世界美善的事上； 「金钱与生命丰富与否无关，也不在乎家道丰厚，故此可以看轻它，也不用为自己拥有多或少而介意，人的生命比金钱更宝贵！」
自认贪钱的司徒永富笑谈对金钱的看法：「希望可以赚得更多，因为 『马太效应』──愈有的要愈给他！财富是上帝给人的礼物，而我们是管家，不是真正的拥有者，到上天堂的时候要留下所有的东西，所以要释怀，要知道财富存在普遍的目的是使用和运用，要懂得共享，与社区分享，作管理层或老板的要与员工分享。」他续说现今贫富悬殊很严重，全球化跟本帮不到贫穷国家，近年生产力增长了但工资并没有实质增长，效益都去了资本家手上。投资市场也一样，小投资者在上上落落的市场上往往打回原形，资金都去了有投资工具的大财团手上，财富都积聚在小部分人身上。他认为：「最好去做老板！因为多劳未必多得，只有多用脑才可能多得！而基督徒作管理层就要做得比一般更多更好，最好就是企业与管治分开，让员工分享公司盈利的成果，如拥有公司股分。」当被台下问到他有没有在自己的公司实践他的理念时，司徒永富表示，假如他不是这样做也不敢应邀在场发言呢。他还说过去八年自己是做得到的，员工有安乐茶饭食，工作得有尊严。再被问到他是否愿意变卖家财去帮助穷人时，他即说愿意，因为所有并不多！他表示自己有愿景，亦向往施予，因曾亲身经历金融风暴，更容易去施予，「艰难的日子当为管教，好的日子便要善用它！」
此外，张慧玲被问到教会应否投资，她回应说，这是巩固财政的做法，例如放在银行或中介公司让他们替你投资，成立监察小组监察着，并要有理性行为例如定止蚀措施等。被问到低收入或在炒卖市场工作的应如何自处时，邵樟平表示，「钱财与生命丰盛无直接关系」确是易讲难做，但是工作本身不是问题，要对自己身分有清楚的肯定，活得有尊严；至于社会公义，则要确实需要由有权力者做起。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2008.4.28）
