香港神學院於四月廿五日假紅磡播道會尖福堂舉辦了「窮呱呱，富哈哈？反思基督徒財富觀」講座，由該院聖經科講師張祥志任主持，講員為神學及歷史科講師蘇遠泰博士、聖經科講師邵樟平和張慧玲，特別嘉賓為鴻福堂集團執行董事司徒永富博士，約七百人出席，反應非常熱烈。
神貧（Holy Poverty）觀念
蘇遠泰首先解釋中世紀的神貧（Holy Poverty）觀念，指財富未必是祝福──如果它成為人生的終極追尋，好像馬可福音十17-22那財主要錢不要命、有人為獲取更多而完全投放所有時間、心思和能力，又或是由擁有多少物質來決定生命的價值，整天服侍的都是為了錢，財富成了生命的主。錢財雖然是中性的，但是又有吸引力叫人離開主，然而神貧卻令人把生命焦點回歸於祂身上，叫我們依靠祂，相信主的供應，不倚賴錢財，不被世界的價值觀所引誘。我們要張開眼睛，知道甚麼是真正需要，享受、改善或提高生活質素是不必要的慾望，「快樂等於擁有？大比小好嗎？我們的富足是建基於別人的貧窮上嗎？不要忽視自身對社會、文化、教會的虧欠，因為在神的國度裡，我們身上所有的都是『借』來的，要『還』給那些更有需要的人，否則就是『小偷』」，他又強調，要在心態上「神貧」。
張慧玲以舊約土地神學與現代資本主義對應，指出舊約時代以色列人的土地是神所賜予的，可作耕種得食、交稅、換物，亦要向神負責，為家族守著；田地賣了可以贖回，是他們的本，要保本，富有乃神的祝福，不過也可以是陷阱或網羅，好像亞哈王為了佔有拿八的產業，殺了他，將自己出賣了給邪惡就是例子。現代資本主義的形態或特色是複雜的金融體系，資金集中在大財團，可以壟斷市場，游走於世界各地，繁榮與蕭條交替循環，資金全球化，在混合型經濟中，政府佔有一定角色，市場經濟比國有集中制好，私有產權有法律保障。「我們基督徒要思考的就是甚麼才是我們的『本』， 我們又可以怎樣去改善制度，使共同享有的資源如何不被大財團所侵佔，否則我們的下一代還有甚麼可以擁有呢？」
將金錢看穿、透、明、輕
邵樟平闡釋如何在廿一世紀的香港實踐新的財富觀，他慨歎做了卅五年基督徒，要做到信仰與生活合一實不容易，香港的基督徒面對金錢的衝擊很大，掙扎也沒出路時就不去想。「我們要將金錢看穿、透、明、輕，看穿它內裡藏著一股要人去敬拜它的力量，但記著我們不能又事奉主又事奉瑪門。要常提醒自己不能忽視金錢內含有那股邪惡能量，錢乃短暫和虛幻的，所以馬太福音六19教我們不要積財寶在地上。」他說，與其將全副心思放在金錢上那麼愚蠢，倒不如看透它的限制，它的價值在於給人去用，人是它的主人，也要奉獻金錢回應神，也要將金錢用在有意義的地方上──在神、別人、世界美善的事上； 「金錢與生命豐富與否無關，也不在乎家道豐厚，故此可以看輕它，也不用為自己擁有多或少而介意，人的生命比金錢更寶貴！」
自認貪錢的司徒永富笑談對金錢的看法：「希望可以賺得更多，因為 『馬太效應』──愈有的要愈給他！財富是上帝給人的禮物，而我們是管家，不是真正的擁有者，到上天堂的時候要留下所有的東西，所以要釋懷，要知道財富存在普遍的目的是使用和運用，要懂得共享，與社區分享，作管理層或老板的要與員工分享。」他續說現今貧富懸殊很嚴重，全球化跟本幫不到貧窮國家，近年生產力增長了但工資並沒有實質增長，效益都去了資本家手上。投資市場也一樣，小投資者在上上落落的市場上往往打回原形，資金都去了有投資工具的大財團手上，財富都積聚在小部分人身上。他認為：「最好去做老闆！因為多勞未必多得，只有多用腦才可能多得！而基督徒作管理層就要做得比一般更多更好，最好就是企業與管治分開，讓員工分享公司盈利的成果，如擁有公司股分。」當被台下問到他有沒有在自己的公司實踐他的理念時，司徒永富表示，假如他不是這樣做也不敢應邀在場發言呢。他還說過去八年自己是做得到的，員工有安樂茶飯食，工作得有尊嚴。再被問到他是否願意變賣家財去幫助窮人時，他即說願意，因為所有並不多！他表示自己有願景，亦嚮往施予，因曾親身經歷金融風暴，更容易去施予，「艱難的日子當為管教，好的日子便要善用它！」
此外，張慧玲被問到教會應否投資，她回應說，這是鞏固財政的做法，例如放在銀行或中介公司讓他們替你投資，成立監察小組監察著，並要有理性行為例如定止蝕措施等。被問到低收入或在炒賣市場工作的應如何自處時，邵樟平表示，「錢財與生命豐盛無直接關係」確是易講難做，但是工作本身不是問題，要對自己身分有清楚的肯定，活得有尊嚴；至於社會公義，則要確實需要由有權力者做起。
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2008.4.28）
