近来不断传来死亡的消息，当中包括身边的亲友离世、流感夺去三名小童的生命、医疗失误夺命的事情仍不绝于耳。在令人感伤的清明时分，身为民间先知觉者的成员，我们愿意以平常心从伊斯兰教对死亡的理解到天主教的牧灵角度进行交流，让不同宗教的人士及从事心灵关顾工作的朋友一起认识死亡背后。
是次邀请了爱群清真寺暨林士德伊斯兰中心的杨兴本教长，生死教育学会主席谢建泉医生，分别从信仰及牧灵的角度作出真诚的交流，活动于四月五日在香港基督徒学会举行。杨教长以幽默的言词及故事点出伊斯兰教视死亡如归回真主的教义，他指Muslim的意思是顺服真主，对信众来说「自然死亡」是顺命归真、是命定的寿数，因此是一种服从造物主的行为，但不包括自杀什或在中东一带所发生类似自杀式的行为。对伊斯兰教来说自杀或杀人都是不应当的，杀人即使是一个人也等同杀了全世界，这绝非真主的旨意。对离世的伊斯兰信徒莫论贫富皆以清水把身体洁净，再以白棉布包裹，祈祷后入土为安。伊斯兰教不会采取火化的方式，因为这样对待身体太残忍，更因为人是真主用泥土创造的，死后葬于土，复生日再由土中复活，接受真主的清算审判。由此可见他们对生命的尊重，对身体的爱护。
天主教的死亡观念与伊斯兰教有相似之处就是「返回天家」与「回归真主」的讲法。谢医生从天主教的牧灵角度表达「好死」的意义，在于关系修和、完成责任、得到舒适的照顾及有盼望。他以互动方式邀请会众表达对自身死亡的感受与想像，学习预备「情感家书」为自身的死亡作准备是积极和负责任的态度。他多年从事肿瘤科的经验，体会到医疗政策的缺憾，仍需要民间力量给予政府压力以改善医院制度和服务，也是让人好死的重要一环。他分享到现时安老院的政策不让长者在院内善终，将病危的长者送往急症室，这种做法令病者增添许多不必要的痛苦，如果病人可以有选择，例如接受善终服务又或留在安老院内离世，也是一种好死的做法。民间先知觉者其中一位成员Rose在回应时表示，基督宗教的神学观首次出现死亡是记载在创世记，当人吃了禁果后就要死，传统理解死亡和惩罚有密切关系，这理解向度无疑令人对死亡产生恐惧与愧疚，忽略了正面地对待死亡的可能性。再者，对于死后的盼望指向信耶稣得永生，即使基督徒也未必把握到得救的确据，答案是否既定值得大家深思。
不同宗教互相欣赏和学习有助在生活上提供智慧资源。假如今天的社会可以让人选择好死或快乐死，而身边的照顾者包括、医护人员、牧关人员及社工又乐意协助从宏观的制度政策以至微观的临床照顾等作适切的改善，皆属公德无量。民间先知觉者期望能借着是次的宗教对谈，让人觉醒有限生命的宝贵，更珍视和善待离别的路程，在归回的道路上肯定人性的尊严和神圣的面向。
（作者为香港基督徒学会民间先知觉者成员）
