近來不斷傳來死亡的消息，當中包括身邊的親友離世、流感奪去三名小童的生命、醫療失誤奪命的事情仍不絕於耳。在令人感傷的清明時分，身為民間先知覺者的成員，我們願意以平常心從伊斯蘭教對死亡的理解到天主教的牧靈角度進行交流，讓不同宗教的人士及從事心靈關顧工作的朋友一起認識死亡背後。
是次邀請了愛群清真寺暨林士德伊斯蘭中心的楊興本教長，生死教育學會主席謝建泉醫生，分別從信仰及牧靈的角度作出真誠的交流，活動於四月五日在香港基督徒學會舉行。楊教長以幽默的言詞及故事點出伊斯蘭教視死亡如歸回真主的教義，他指Muslim的意思是順服真主，對信眾來說「自然死亡」是順命歸真、是命定的壽數，因此是一種服從造物主的行為，但不包括自殺甚或在中東一帶所發生類似自殺式的行為。對伊斯蘭教來說自殺或殺人都是不應當的，殺人即使是一個人也等同殺了全世界，這絕非真主的旨意。對離世的伊斯蘭信徒莫論貧富皆以清水把身體潔淨，再以白棉布包裹，祈禱後入土為安。伊斯蘭教不會採取火化的方式，因為這樣對待身體太殘忍，更因為人是真主用泥土創造的，死後葬於土，復生日再由土中復活，接受真主的清算審判。由此可見他們對生命的尊重，對身體的愛護。
天主教的死亡觀念與伊斯蘭教有相似之處就是「返回天家」與「回歸真主」的講法。謝醫生從天主教的牧靈角度表達「好死」的意義，在於關係修和、完成責任、得到舒適的照顧及有盼望。他以互動方式邀請會眾表達對自身死亡的感受與想像，學習預備「情感家書」為自身的死亡作準備是積極和負責任的態度。他多年從事腫瘤科的經驗，體會到醫療政策的缺憾，仍需要民間力量給予政府壓力以改善醫院制度和服務，也是讓人好死的重要一環。他分享到現時安老院的政策不讓長者在院內善終，將病危的長者送往急症室，這種做法令病者增添許多不必要的痛苦，如果病人可以有選擇，例如接受善終服務又或留在安老院內離世，也是一種好死的做法。民間先知覺者其中一位成員Rose在回應時表示，基督宗教的神學觀首次出現死亡是記載在創世記，當人吃了禁果後就要死，傳統理解死亡和懲罰有密切關係，這理解向度無疑令人對死亡產生恐懼與愧疚，忽略了正面地對待死亡的可能性。再者，對於死後的盼望指向信耶穌得永生，即使基督徒也未必把握到得救的確據，答案是否既定值得大家深思。
不同宗教互相欣賞和學習有助在生活上提供智慧資源。假如今天的社會可以讓人選擇好死或快樂死，而身邊的照顧者包括、醫護人員、牧關人員及社工又樂意協助從宏觀的制度政策以至微觀的臨床照顧等作適切的改善，皆屬公德無量。民間先知覺者期望能藉著是次的宗教對談，讓人覺醒有限生命的寶貴，更珍視和善待離別的路程，在歸回的道路上肯定人性的尊嚴和神聖的面向。
（作者為香港基督徒學會民間先知覺者成員）
