引言
就《时代论坛》第一○六八期（二○○八年二月十七日）龚立人博士负责「野蛮与文明」的专栏中，基于二○○八年一月廿六日《时代论坛》部分报道，批评本人于二○○八年一月二十五日于「基督徒在民主进程上有何角色」研讨会的个人分享，并将该稿题为〈谁将基督教信仰变得污浊？〉（网站编按：该文只供订户浏览。【订阅详情】）笔者与朋友阅毕后皆极为惊讶及忧心，这并非源于龚弟兄对本人持异见，只遗憾是在他执笔前并无核实报道是否全面（即使不能出席当日论坛、也可聆听该报上载网上的全部录音），只凭片面的报道，严重地曲解了笔者当晚分享内容的原意，实属可惜。
为免透过笔战加深彼此误会，笔者经个多月之联络下，终在三月十九日能与龚弟兄茶聚会面。很欣赏龚弟兄谦逊与坦诚的态度，双方除了澄清误会外，彼此又分享主内信仰领受与经历。他承认在执笔前并没有先聆听笔者有关的分享内容，就出现有关误解而为此致歉。其实相方所持理念基本上并没有分歧。笔者更澄清，该晚研讨会之个人分享并非以他认为之神学概念作为表达基础，却是以一个基督徒传福音者的立场看民主进程。龚弟兄与笔者双方坦诚分享与交流，令人回想「用和平彼此联络、竭力保守圣灵所赐合而为一的心」（以弗所书四章3节）的美事。
亲自解读
与龚弟兄会面后，本人需借此文章，就当晚「基督徒在民主进程上有何角色」研究会上的分享，亲自向受影响的读者作出解读：
一、本人当晚曾分享：「民主是好事，中国（有官员）亦说『民主是个好东西』，我都好希望个个有选举权，而非（只系有）少数人选举！」以及「普选、民主（等），我觉得系非常好（建议），所以要尽快！」 这是笔者支持民主与普选特首之鲜明立场，并非如龚弟兄文章中误解本人不支持民主发展。
二、有关民主及普选发展的节奏，本人当晚曾分享：「香港有头，有国家，系（与国家）有关系，（而关系）系需要建立！（如何建立关系？）你尊重佢（国家及领导人），（大家互相）有信任、佢就听你，再加上沟通，就达到美好的效果。」笔者意思是：建立相互沟通及信任关系需要漫长时间，更必须有正式渠道。那么，可从那个有效渠道着手？二○○六年十月廿九日，共九千七百四十二名弟兄姊妹，选择支持本人成为选举委员会中的基督教选委。从那天开始，我与其他六位当选的选委有更多的机会与中国官员接触，这个也是有效的沟通渠道。
三、一旦能与国家领导层建立互信关系后，可作什么呢？当晚本人曾分享：「如果见到胡锦涛……我都会讲（表达）蔡子强同朱牧师啲嘢（普选特首及议员的方法），但点样讲到呢？要讲到，就要建立关系。笔者意思为：能获领导人接见，并非必然有机会即时提出诉求，故当晚研讨会中本人以此例透露：「但我（有时）连同太太讲嘅（时间）机会都无，坐低两三分锺都无机会，又何况曾荫权先生呢？……理想同现实系有距离，我希望尽量缩短距离！」
四、至于龚弟兄坚称「主民」与「民主」的「教会伦理」及「政治伦理」不应被混淆，其实本人当晚的分享是：「选举……对我唔系最重要既事，最重要系『主民』……因为国家兴旺同福音系好有关系……（作为传福音的人）你地都知道不少发展国家都同福音兴旺好大关系……」当日笔者欲表达：就政治制度而言，『民主』是美好及最重要的选择，但就基督的大使命及天国的福音而言，『主民』更要紧，这两者并不能比较。我并不是混淆了「教会理论」与「政治理论」上的不同，而是指我个人的人生目标及优先次序而已。「以耶和华为神的、那国是有福的。」（诗篇卅三篇12节），笔者热切盼望我们同胞们皆有这分福气。我所指国家『兴旺』，意思是指当福音转化了整个社会和国家之后，民生和经济都必大为改善。但一个国家很多人有基督信仰并不等同社会就已转化或兴旺。
五、当晚研讨会中，有讲者误指本人支持以独裁方式治国，并被参加者公开发言批判，其实本人从无此意思。当晚本人回应有关误解称：「我系对佢嘅（温家宝总理）领袖气质感动，但唔系指（其管治）理念，因为（我地）理念唔同，北京与香港的政治概念完全不同！我（意思）系（指自己）俾温总理（具）父亲形象（的领袖质素）所感动。若果家长式训导、面斥不雅，我都唔接受！」从而可见我个人原则！
总结
笔者专业虽为律师，亦是教会领袖，为着秉承公民责任，同意分别担任基督教选委及深圳政协委员等公职；其实工作、传福音、公职及家庭事务等已令本人分身不暇，求主大大加力。但愿不同意见的弟兄姊妹与朋友，能持互相尊重与包容的态度，在不同的岗位发挥个人所长，共同发出光芒与贡献。容许本人以当晚研讨会之其中一段分享作为总结：「我都想睇到真正民主法治响中国出现！但点样让佢（国家领导）知道我嘅理念、又或者让我知道佢既呢？咁就每个人有唔同道路！（各有不同沟通渠道）」
（作者为全备福音商人团契中国区主席，深圳市政协委员。）
