引言
就《時代論壇》第一○六八期（二○○八年二月十七日）龔立人博士負責「野蠻與文明」的專欄中，基於二○○八年一月廿六日《時代論壇》部分報道，批評本人於二○○八年一月二十五日於「基督徒在民主進程上有何角色」研討會的個人分享，並將該稿題為〈誰將基督教信仰變得污濁？〉（網站編按：該文只供訂戶瀏覽。【訂閱詳情】）筆者與朋友閱畢後皆極為驚訝及憂心，這並非源於龔弟兄對本人持異見，只遺憾是在他執筆前並無核實報道是否全面（即使不能出席當日論壇、也可聆聽該報上載網上的全部錄音），只憑片面的報道，嚴重地曲解了筆者當晚分享內容的原意，實屬可惜。
為免透過筆戰加深彼此誤會，筆者經個多月之聯絡下，終在三月十九日能與龔弟兄茶聚會面。很欣賞龔弟兄謙遜與坦誠的態度，雙方除了澄清誤會外，彼此又分享主內信仰領受與經歷。他承認在執筆前並沒有先聆聽筆者有關的分享內容，就出現有關誤解而為此致歉。其實相方所持理念基本上並沒有分歧。筆者更澄清，該晚研討會之個人分享並非以他認為之神學概念作為表達基礎，卻是以一個基督徒傳福音者的立場看民主進程。龔弟兄與筆者雙方坦誠分享與交流，令人回想「用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心」（以弗所書四章3節）的美事。
親自解讀
與龔弟兄會面後，本人需借此文章，就當晚「基督徒在民主進程上有何角色」研究會上的分享，親自向受影響的讀者作出解讀：
一、本人當晚曾分享：「民主是好事，中國（有官員）亦說『民主是個好東西』，我都好希望個個有選舉權，而非（只係有）少數人選舉！」以及「普選、民主（等），我覺得係非常好（建議），所以要盡快！」 這是筆者支持民主與普選特首之鮮明立場，並非如龔弟兄文章中誤解本人不支持民主發展。
二、有關民主及普選發展的節奏，本人當晚曾分享：「香港有頭，有國家，係（與國家）有關係，（而關係）係需要建立！（如何建立關係？）你尊重佢（國家及領導人），（大家互相）有信任、佢就聽你，再加上溝通，就達到美好的效果。」筆者意思是：建立相互溝通及信任關係需要漫長時間，更必須有正式渠道。那麼，可從那個有效渠道著手？二○○六年十月廿九日，共九千七百四十二名弟兄姊妹，選擇支持本人成為選舉委員會中的基督教選委。從那天開始，我與其他六位當選的選委有更多的機會與中國官員接觸，這個也是有效的溝通渠道。
三、一旦能與國家領導層建立互信關係後，可作甚麼呢？當晚本人曾分享：「如果見到胡錦濤……我都會講（表達）蔡子強同朱牧師啲嘢（普選特首及議員的方法），但點樣講到呢？要講到，就要建立關係。筆者意思為：能獲領導人接見，並非必然有機會即時提出訴求，故當晚研討會中本人以此例透露：「但我（有時）連同太太講嘅（時間）機會都無，坐低兩三分鍾都無機會，又何況曾蔭權先生呢？……理想同現實係有距離，我希望盡量縮短距離！」
四、至於龔弟兄堅稱「主民」與「民主」的「教會倫理」及「政治倫理」不應被混淆，其實本人當晚的分享是：「選舉……對我唔係最重要既事，最重要係『主民』……因為國家興旺同福音係好有關係……（作為傳福音的人）你地都知道不少發展國家都同福音興旺好大關係……」當日筆者欲表達：就政治制度而言，『民主』是美好及最重要的選擇，但就基督的大使命及天國的福音而言，『主民』更要緊，這兩者並不能比較。我並不是混淆了「教會理論」與「政治理論」上的不同，而是指我個人的人生目標及優先次序而已。「以耶和華為神的、那國是有福的。」（詩篇卅三篇12節），筆者熱切盼望我們同胞們皆有這分福氣。我所指國家『興旺』，意思是指當福音轉化了整個社會和國家之後，民生和經濟都必大為改善。但一個國家很多人有基督信仰並不等同社會就已轉化或興旺。
五、當晚研討會中，有講者誤指本人支持以獨裁方式治國，並被參加者公開發言批判，其實本人從無此意思。當晚本人回應有關誤解稱：「我係對佢嘅（溫家寶總理）領袖氣質感動，但唔係指（其管治）理念，因為（我地）理念唔同，北京與香港的政治概念完全不同！我（意思）係（指自己）俾溫總理（具）父親形象（的領袖質素）所感動。若果家長式訓導、面斥不雅，我都唔接受！」從而可見我個人原則！
總結
筆者專業雖為律師，亦是教會領袖，為著秉承公民責任，同意分別擔任基督教選委及深圳政協委員等公職；其實工作、傳福音、公職及家庭事務等已令本人分身不暇，求主大大加力。但願不同意見的弟兄姊妹與朋友，能持互相尊重與包容的態度，在不同的崗位發揮個人所長，共同發出光芒與貢獻。容許本人以當晚研討會之其中一段分享作為總結：「我都想睇到真正民主法治響中國出現！但點樣讓佢（國家領導）知道我嘅理念、又或者讓我知道佢既呢？咁就每個人有唔同道路！（各有不同溝通渠道）」
（作者為全備福音商人團契中國區主席，深圳市政協委員。）
