网上裸照事件带给我们反省和反思的空间实在太多。譬如说，传媒的炒作与渲染，警方的选择性执法和扣押，网络世界中的责任与法律问题（明知相片是偷来的，下载者就形同接赃），评核不雅与淫亵的准则等。当然我们免不了要问的是：「港币廿元就有一书两册并附送真人骚光碟的色情刊物，早就畅销街头和便利店，为何这些报刊不能成为中学生的通识教材？为何当中的照片和文字不会引起教育界和宗教界的关注？难道亚ｘ的身体，和某君的性器官，才是上好的教材？」这现象除了显示出下载者的偷窥心态，和假道学的借势上位外，我再想不出还有什么理由。
笔者不想再加入他们的讨论中，本文不从卫道者的角度，不在偏锋者的位置，只想在圣经雅歌书中重申身体的美，让我们学习欣赏和尊重上主的创造。
圣经雅歌中充满着大量对男女身体的赞美并对性爱细节的描述。譬如说，第七章1-9节，就是男方对书拉密女身体的赞美。书拉密女那全裸或穿上透明舞衣的身体，使她更具吸引力。她跳舞时身体的摇摆，使她双股的曲线仿似经过精心琢磨的珠宝一样美丽。她的肚脐有如一杯加了香料（催情药）的美酒，令人倍感兴奋。她的两乳如小鹿般幼嫩、丰满且坚挺。她的颈项流露着吸引人的色泽，那如池水般清澈和流漾着爱意的大眼睛，既可爱又使人欢喜。她的鼻子和乳头上散发出苹果和杏实的香气。经她的双唇一吻，有如品尝香淳美酒一样，令人如痴如醉。加上紫黑色的长发像瀑布般飘垂下来，就把她的良人全然的攫住了。
当然，在雅歌中也不乏女子对男性身体可爱之处的描述。如第五章10-16节，女子详尽地论到男子身体的色泽、形状、力量和美丽。由他的头到他的股，在女子的眼中他都是超乎别人的。他既健康又容光焕发，他的头像至精的金子般且光滑，他的双眼像真珠般炯炯有神，他的吻给人愉快和甜蜜的感觉。众女子都被他深深地吸引着。他身体健硕如镶嵌的宝石，他的臂、他的腿都充满了力量和美丽。
上述的两段经文，对男女两性身体的美态，描述得淋漓尽致。加上读者在字里行间中的幻想世界，身体就仿如男女性爱的催化剂，把恋人重重的困绑着。在这里，我们可见，人类对身体的欣赏和渴望性爱的滋润，在圣经和基督信仰中都是一件美的事。
其实身体一点也不羞耻，性爱也毫不污秽。我们的始祖在伊甸园中同样是赤身露体，以亲密的性爱关系来表达对伴侣的爱和信任，这是上主创造的美意。每个人都拥有属于自己的身体，任何人都不得在未经当事人同意的情况下，侵犯（包括：性侵犯、偷窥、言语上和眼光的性骚扰）他人的身体。在基督信仰中「身体」是上主的殿，我们要好好爱惜她，保护她，不可胡乱糟蹋和侮辱她。我们的身体盛载着的是上主的形象（智慧，尊严和创造的自由），所以尊重自己和别人的身体，就是尊重上主。基督信仰中神以「道成肉身」的方法来到世上，就足以证明肉身是不污秽的，道成肉身的主不但没有减少半点的神性，更彰显出全人全神的属性。
可惜，基督信仰受着奥古斯丁和阿奎那等教父的影响，把神学建基于二元化的系统上，假设了身体、女性、性欲等都属次等价值。现在是作出反省和改革的时候了，我们要把身体重新定位，回复身体的本相和价值，把身体、思想（理性）、情感（感性）和灵性重新整合，目的就是将上主创造的美好重现眼前，彰显上主创造的荣美。这样，我们不单止能体现更真实的信仰和活得更俏主形，更能重新检视人（我们的身体）与大自然的关系。当然，我们不能忽略的就是好好学习善待和欣赏自己的身体，光明磊落的享受我们的性爱生活，带出生命中的甜蜜和满足。我相信，基督徒的生命除了洁白外，还可以加上色彩。
（作者是香港妇女基督徒协会资深会员，女性主义神学研究员）
