在复活节期间，各教会均纷纷举办默想耶稣受难与复活之聚会，并主要以祈祷会、培灵会、崇拜，或营会等形式举行；而不少教会更借这节期开办布道会，成为为主收割的大好日子。不过，对于信主愈久之信徒，参与这些年复年之聚会，会否已成为因循？或欠缺了更深层的反思？
对于昔日跟从耶稣的门徒，耶稣的受难与复活是他们生命经历转变之重要时刻，是他们更深体验、明白耶稣之重要历程。那么，当我们举办或参与复活节之聚会时，我们一方面必须重新宣告、高举耶稣受难与复活，另一方面却有没有注意到，耶稣在这历程里，其实主动或被动地以不同形式与跟从者相遇―─五官中相遇。
五官是指人的视觉、听觉、触觉、味觉及嗅觉。在被捉拿前的逾越节晚上，耶稣以手触摸门徒的脚，逐一帮他们洗脚。这份突然的触摸，除了令门徒费解外，却带给他们什么触动的感觉？接着，耶稣作了一番冗长之教导，这份沉重的声线与内容，对门徒有什么扎心的提醒？在筵席期间，耶稣与门徒分享饼与杯，让他们在味觉上怎样一同纪念主？到了耶稣离世后，当亚利马太人约瑟嗅着没药和沉香膏抹耶稣的身体（约十九39- 40）、当妇女嗅着香料而看不见坟墓里的耶稣（路廿四1-3）、当门徒嗅着复活的耶稣给他们的一片烧鱼时（路廿四42），他们各人的感受又如何？当复活的耶稣多次在门徒中显现，这视觉的相遇带给门徒什么震撼的信息？在受难与复活的过程，耶稣借人的五官进入门徒的内心，既分享着有声、无声的信息，亦让他们全人更深地体验、明白耶稣这个重要的历程。
在传统的默想模式，往往多集中于应用视觉、听觉之操练（如观看经文、唱诗、祈祷），而绝少加入触觉、味觉及嗅觉之元素。在大斋期期间，笔者在道风山退修之际，有幸遇上了一位英国基督徒艺术家章水（Jonathan Kearney，个人网页： www.jonathankearney.com）所制作之装置艺术（Installation Art）。章水现任伦敦艺术大学副讲师，被邀在二月廿四日至三月卅一日任香港道风山的驻场艺术家。至于装置艺术，简单来说，是综合「场地+材料+情感」的展示艺术。他在一座古色古香的圣堂边沿，放置了六十四个箱。酷爱艺术的我，便逐一触摸、逐一打开这六十四个箱，并附身观看里面之物件。于是，我看见一件件作者从山上找回来之沙石、树叶、废物，并嗅到某些物件之自然味道。更特别的是，有些箱内是放着一块明亮的圆镜，让观赏者看见容易被忽略之环境，就是圣堂顶部之中式横梁及悬挂着之古老大钟。经过这感官的体验，让我内心更赞叹大自然的美丽，更醒觉自己对大自然之疏忽，并挑战我要更深地认识神无处不在的美。这份宝贵的领受，至今仍深深印记于我的心坎中。
在受难节前夕，我前往旧天星码头的停车场上盖，参观了一个特别之流动艺术展（Mobile Art，是Chanel品牌主办，将展览至四月五日）。在这次特别的展览里，设计者刻意地以多种感官来带领观众安静地体验了约四十分钟之历程，他们巧妙地借着声音、视觉、触觉与味觉分享品牌相关的设计信息。而他们所表达之形式与内容，有些是不错及充满创意之表达，但有些却是我所不接受的。虽然如此，我十分欣赏他们运用了人的感官，有效地向观众分享他们的信息。
当我想到这些年复年之耶稣受难与复活之默想聚会时，我反思到为何不学效耶稣，借五官帮助我们更深的体验与反省耶稣的教导。在这一年的大斋期，笔者在牧养的教会里，便尝试举办了一个主日学，以多种感官及行动来帮助学员默想耶稣的受难与复活（包括体验逾越节晚餐与礼仪、前往大屿山神乐院默想苦路、借短片默想耶稣受难周之画像、借书籍操练大斋期每天的默想等）。若推而广之，在平日不停留于一、两种感官之默想操练，而更多善用神创造之五官来亲近神，会否帮助你更深地与神相遇？会否帮助你更感受到神每天的同在？
在这一年受苦节崇拜之圣餐默想中，我用了触觉感受那块饼与那杯葡萄汁留在口中之味道。奇妙地，一份带着苦涩的平安、一份耶稣内住之感觉油然而生。感谢神，在那刻与耶稣无言的相遇，让我更深地体验这次受苦节崇拜之苦难信息。
最后，不论操练哪一种感官的默想，我们不能忽略耶稣背后所重视的——就是以神及神的道为中心。
（http://www.christiantimes.org.hk，2008.3.25）
