哲学家海德格（Heidegger）说：「人生是迈向死亡的历程」。一般而言，基督徒理应对死亡有更深切的认识，但现实上不少信徒把「死亡」看为遥遥无期或无奈接受的事实。基督的受难与复活，正是信徒默想死亡与复活的灵性操练。
随着医疗科技的进步，出现「基因治疗法」，世人（包括信徒在内）有错觉，以为肉身生命是永垂不朽的。当我们失掉了对死亡应有的恐惧或思考，我们就不能明白基督复活带来的可贵盼望！
贝克尔（Ernest Becker）写了《拒斥死亡》（The Denial of Death），从精神分析、哲学与宗教等，剖析人的被造性，人是「可朽性」，而「不可朽性」属于宗教信仰的层面。当世人（包括信徒在内）失掉了人性内对死亡应有的恐惧，他引用哲学家加塞特（Ortega J Gasset）一番值得深思的言论：「生活一开始就是一种使人失落的混乱。个体怀疑这一点，但是他害怕看到他自己面对这可怕的现实，而试图用幻想的帷幔把它全部掩盖起来，那里，每一事物都没有危险。至于他那些想法是否真确的，并不令他忧虑，他只是把它们用作保护他之生存的战壕，用作稻草人来吓走现实。」
社会科技进步，人一般寿命延长，但突发的传染病或意外灾难增多，我们生活在「不安全的地球」。「不方便的真相」（inconvenient truth）是：死亡仍会随时临至，死亡是常规而非例外；信徒要更多认知死亡与苦难。信仰不能解除死亡与苦难，只向我们指向基督作为神的儿子，甘愿挂在十字架上，认同与承担世人的苦与罪。
十字架改变了我们对死亡的视野，肉身之死不是终点，乃是世人必经之站，在那里候车或转机。基督的复活带来肉身复活的盼望，而我们现今软弱的身体，将来变成荣耀完美的身体。
韩玛绍（Dag Hammarskjold）不幸死于飞机失事，去世后手稿《痕迹》一书出版。他提及童年时，母亲常在除夕夜朗诵圣诗「黑夜将到」，使韩玛绍从小意识到死亡与他的人生不可分割。正因为他的「知死」，他更投身公职，以联合国秘书长身分服侍世人，有美好的事奉。他对死有这样的表达：「你会欢迎死亡。但是当它在里面慢慢滋长，一日复一日，在笼罩着你的无言审判下，在叶子散落在愚者的乐园时，你则饱受煎熬。选择者的幸福在于被选择者的完全结合，……你里面有一种快乐──却不属于你的。」 （《痕迹》，庄柔玉译，页40-41）
盼愿更多信徒知死，也信靠基督而得生！
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，2008.3.20）
