哲學家海德格（Heidegger）說：「人生是邁向死亡的歷程」。一般而言，基督徒理應對死亡有更深切的認識，但現實上不少信徒把「死亡」看為遙遙無期或無奈接受的事實。基督的受難與復活，正是信徒默想死亡與復活的靈性操練。
隨著醫療科技的進步，出現「基因治療法」，世人（包括信徒在內）有錯覺，以為肉身生命是永垂不朽的。當我們失掉了對死亡應有的恐懼或思考，我們就不能明白基督復活帶來的可貴盼望！
貝克爾（Ernest Becker）寫了《拒斥死亡》（The Denial of Death），從精神分析、哲學與宗教等，剖析人的被造性，人是「可朽性」，而「不可朽性」屬於宗教信仰的層面。當世人（包括信徒在內）失掉了人性內對死亡應有的恐懼，他引用哲學家加塞特（Ortega J Gasset）一番值得深思的言論：「生活一開始就是一種使人失落的混亂。個體懷疑這一點，但是他害怕看到他自己面對這可怕的現實，而試圖用幻想的帷幔把它全部掩蓋起來，那里，每一事物都沒有危險。至於他那些想法是否真確的，並不令他憂慮，他只是把它們用作保護他之生存的戰壕，用作稻草人來嚇走現實。」
社會科技進步，人一般壽命延長，但突發的傳染病或意外災難增多，我們生活在「不安全的地球」。「不方便的真相」（inconvenient truth）是：死亡仍會隨時臨至，死亡是常規而非例外；信徒要更多認知死亡與苦難。信仰不能解除死亡與苦難，只向我們指向基督作為神的兒子，甘願掛在十字架上，認同與承擔世人的苦與罪。
十字架改變了我們對死亡的視野，肉身之死不是終點，乃是世人必經之站，在那裡候車或轉機。基督的復活帶來肉身復活的盼望，而我們現今軟弱的身體，將來變成榮耀完美的身體。
韓瑪紹（Dag Hammarskjold）不幸死於飛機失事，去世後手稿《痕跡》一書出版。他提及童年時，母親常在除夕夜朗誦聖詩「黑夜將到」，使韓瑪紹從小意識到死亡與他的人生不可分割。正因為他的「知死」，他更投身公職，以聯合國秘書長身分服侍世人，有美好的事奉。他對死有這樣的表達：「你會歡迎死亡。但是當它在裡面慢慢滋長，一日復一日，在籠罩著你的無言審判下，在葉子散落在愚者的樂園時，你則飽受煎熬。選擇者的幸福在於被選擇者的完全結合，……你裡面有一種快樂──卻不屬於你的。」 （《痕跡》，莊柔玉譯，頁40-41）
盼願更多信徒知死，也信靠基督而得生！
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，2008.3.20）
