大家对抹大拉马利亚有什么印象呢？记得两年前轰动一时的小说／电影《达文西密码》提到抹大拉马利亚和耶稣之间是夫妻关系，引起基督教信徒群起反对，不是说耶稣是独身的吗？关于耶稣是否独身的问题，的确圣经没有陈述，而他与抹大拉马利亚的关系，在其他非正典福音书的记载：特别为耶稣疼爱（Gospel of Mary）、是耶稣的同行者／伴侣（companion）（Gospel of Philip）。不管怎样说，福音书记载的抹大拉玛利亚，是一个独特的女性领袖，在今年妇女主日里，让我们一齐透过抹大拉马利亚的生命历史和灵性经历，反思今日教会如何发展妇女，勇于参与上主国度。
抹大拉马利亚是谁？
福音书内有不少马利亚的名字，令我们容易混淆不同的马利亚，特别将抹大拉马利亚与伯大尼的马利亚混淆，即马大、拉撒路的姊妹。若单从圣经形容有关抹大拉的经文，我大致也发现有关她片面和零碎的生命历史：
※ 她的命名并不附属男性：即马太、马可和约翰福音理解为地方名（Magdala），而路加福音理解为她的姓氏；
※ 耶稣的门徒、积极的跟随者，是妇女群中的领袖：在加利利，耶稣运动的开始，已参与其中（路八1-3；参太廿七55-56、可十六40-41、路廿三49、约十九25）；
※ 被路加描述为曾经附上七只鬼的女人，后来被赶出来（路八2）；
※ 见证耶稣的受难（太廿七55-56；可十六40-41；路廿三49；约十九25），只有路加福音没有注明她的名字；见证空坟墓（太廿八1-8；可十六1-8；路廿四1-10；约二十1-2）；第一位见到复活的耶稣（可十六9-11；约二十18），再委派向门徒宣告他的复活；也是唯一一位妇女被耶稣亲自呼召她的名字。
她——一位灵性敏感度极高的女子（Hypersensitivity）
路加福音形容抹大拉曾经附上七只鬼，后来被赶出来（路八2），释经学者Ricci Carla形容为一种生理和心理上完全被接管的状态，这种心理失控主要是来自当时妇女面对双重的压迫，一方面是受制于殖民管治，另方面又从属于男性权威下，令抹大拉陷于窒息状态，缺乏空间表达和发展自身的敏感度，成为抑压性的生命力量。但相反地，当生命得到释放时，她会「去到好尽」。特别当耶稣受到政治权力的压制、逼害时，他身边的门徒四散，目的是逃避政治逼害，唯有一群妇女以抹大拉为首，她们坚持誓死跟从，毫不退缩，最后，成为耶稣复活的见证人。可见她的属灵柔韧度深厚，什至勇于正视政治逼害的威胁。
她——公开宣讲她／她们所相信／体会的真理
抹大拉是首先发现空坟墓的女信徒（约二十1-2），反映她对耶稣的不离不弃，即使他已被钉十架、受死、被埋葬后。其实除了抹大拉之外，其他福音书亦记载到，当时抹大拉是与其他妇女一齐见证空坟墓，见证耶稣的复活。然而，她们的见证和宣讲不一定立刻获门徒认同，在路加福音就形容到，门徒的反应是猜疑和不信，她们仍然勇于宣讲（路廿四11）。
发展妇女，勇于参与上主国度
今日是妇女主日，我们相信妇女的属灵洞见同样有价值，让我们看见上帝国的完全，所以要好好反省应如何发展女性，以透过她们独有的灵性心窗，让我们更敏锐上帝的作为。正如今日所读的经文提醒，教会发展妇女事工要以耶稣为榜样。耶稣问抹大拉：「妇人，你为什么哭呢？你在找谁？」听她的感受，问她的需要，并亲自呼召她的名字，让她哭到死去复来的时候，眼睛开了，她转身，令她有新的眼光，看见耶稣，她不再受着情绪、外在的事物蒙蔽，而是以她生命为中心，进行一个自我寻索的旅程。原来，耶稣会直接叫我们的名字：「马利亚」、「慧贤」，目的是在自我发展、自我发现中，带来有新的眼光去看见上帝。
香港妇女基督徒协会至今成立了二十年，我们的宗旨强调要积极拓展妇女在社会和教会里的发展机会，另外我们亦推广意识培育工作，促使妇女醒觉自身的处境和肯定自我的身分与价值。在今年一系列活动中，其中一项特别为教会妇女而设，筹备出版《姊妹聚一聚——实务妇女聚会手册》，希望从妇女经验为中心，与其他姊妹集体发展自我，从中确立释放性的信仰。
在大斋期时刻，让我们都能从抹大拉马利亚的生命故事得到启发，从斋戒、简樸和祈祷中，提高我们的属灵敏感度，不要轻看自己生命的价值和尊严，从中肯定上帝亲自呼召我们每一位的名字，并实际以行动和宣讲导引其他人参透上帝国的真谛。诚心所愿。
（本文为二○○八年度妇女主日联合讲章。作者为香港妇女基督徒协会同工。）
