大家對抹大拉馬利亞有什麼印象呢？記得兩年前轟動一時的小說／電影《達文西密碼》提到抹大拉馬利亞和耶穌之間是夫妻關係，引起基督教信徒群起反對，不是說耶穌是獨身的嗎？關於耶穌是否獨身的問題，的確聖經沒有陳述，而祂與抹大拉馬利亞的關係，在其他非正典福音書的記載：特別為耶穌疼愛（Gospel of Mary）、是耶穌的同行者／伴侶（companion）（Gospel of Philip）。不管怎樣說，福音書記載的抹大拉瑪利亞，是一個獨特的女性領袖，在今年婦女主日裡，讓我們一齊透過抹大拉馬利亞的生命歷史和靈性經歷，反思今日教會如何發展婦女，勇於參與上主國度。
抹大拉馬利亞是誰？
福音書內有不少馬利亞的名字，令我們容易混淆不同的馬利亞，特別將抹大拉馬利亞與伯大尼的馬利亞混淆，即馬大、拉撒路的姊妹。若單從聖經形容有關抹大拉的經文，我大致也發現有關她片面和零碎的生命歷史：
※ 她的命名並不附屬男性：即馬太、馬可和約翰福音理解為地方名（Magdala），而路加福音理解為她的姓氏；
※ 耶穌的門徒、積極的跟隨者，是婦女群中的領袖：在加利利，耶穌運動的開始，已參與其中（路八1-3；參太廿七55-56、可十六40-41、路廿三49、約十九25）；
※ 被路加描述為曾經附上七隻鬼的女人，後來被趕出來（路八2）；
※ 見證耶穌的受難（太廿七55-56；可十六40-41；路廿三49；約十九25），只有路加福音沒有註明她的名字；見證空墳墓（太廿八1-8；可十六1-8；路廿四1-10；約二十1-2）；第一位見到復活的耶穌（可十六9-11；約二十18），再委派向門徒宣告祂的復活；也是唯一一位婦女被耶穌親自呼召她的名字。
她——一位靈性敏感度極高的女子（Hypersensitivity）
路加福音形容抹大拉曾經附上七隻鬼，後來被趕出來（路八2），釋經學者Ricci Carla形容為一種生理和心理上完全被接管的狀態，這種心理失控主要是來自當時婦女面對雙重的壓迫，一方面是受制於殖民管治，另方面又從屬於男性權威下，令抹大拉陷於窒息狀態，缺乏空間表達和發展自身的敏感度，成為抑壓性的生命力量。但相反地，當生命得到釋放時，她會「去到好盡」。特別當耶穌受到政治權力的壓制、逼害時，他身邊的門徒四散，目的是逃避政治逼害，唯有一群婦女以抹大拉為首，她們堅持誓死跟從，毫不退縮，最後，成為耶穌復活的見證人。可見她的屬靈柔韌度深厚，甚至勇於正視政治逼害的威脅。
她——公開宣講她／她們所相信／體會的真理
抹大拉是首先發現空墳墓的女信徒（約二十1-2），反映她對耶穌的不離不棄，即使他已被釘十架、受死、被埋葬後。其實除了抹大拉之外，其他福音書亦記載到，當時抹大拉是與其他婦女一齊見證空墳墓，見證耶穌的復活。然而，她們的見證和宣講不一定立刻獲門徒認同，在路加福音就形容到，門徒的反應是猜疑和不信，她們仍然勇於宣講（路廿四11）。
發展婦女，勇於參與上主國度
今日是婦女主日，我們相信婦女的屬靈洞見同樣有價值，讓我們看見上帝國的完全，所以要好好反省應如何發展女性，以透過她們獨有的靈性心窗，讓我們更敏銳上帝的作為。正如今日所讀的經文提醒，教會發展婦女事工要以耶穌為榜樣。耶穌問抹大拉：「婦人，你為甚麼哭呢？你在找誰？」聽她的感受，問她的需要，並親自呼召她的名字，讓她哭到死去復來的時候，眼睛開了，她轉身，令她有新的眼光，看見耶穌，她不再受著情緒、外在的事物蒙蔽，而是以她生命為中心，進行一個自我尋索的旅程。原來，耶穌會直接叫我們的名字：「馬利亞」、「慧賢」，目的是在自我發展、自我發現中，帶來有新的眼光去看見上帝。
香港婦女基督徒協會至今成立了二十年，我們的宗旨強調要積極拓展婦女在社會和教會裡的發展機會，另外我們亦推廣意識培育工作，促使婦女醒覺自身的處境和肯定自我的身分與價值。在今年一系列活動中，其中一項特別為教會婦女而設，籌備出版《姊妹聚一聚——實務婦女聚會手冊》，希望從婦女經驗為中心，與其他姊妹集體發展自我，從中確立釋放性的信仰。
在大齋期時刻，讓我們都能從抹大拉馬利亞的生命故事得到啟發，從齋戒、簡樸和祈禱中，提高我們的屬靈敏感度，不要輕看自己生命的價值和尊嚴，從中肯定上帝親自呼召我們每一位的名字，並實際以行動和宣講導引其他人參透上帝國的真諦。誠心所願。
（本文為二○○八年度婦女主日聯合講章。作者為香港婦女基督徒協會同工。）
