近期艺人不雅照片风波，带来社会极广泛及热烈讨论，涉及网络资讯的监管与资讯自由、警权与人权、知情与私隐、道德与色情、媒体利益与社会责任等。笔者不在此只从社会道德讨论是次事件，尝试从另一角度看「身体──性」。每次类似事件发生后，社会与教会也会有些迴响，但对「身体──性」的神学反省与研究，华人教会仍极度不足。除了否定与谴责（笔者不认同存放或发放不雅照片、或非法取得不雅照片、或假借报道为名，贩卖为实的商业手段），我们还可以怎样思考？
不少华人教牧与信徒对「身体──性」存有强烈的二元立场，否定身体本身的神性之美。华人的属灵观，深受「诺斯底主义」影响，此思想以柏拉图的「灵肉二元论」为基调，认为灵性的纯洁重要过身体，而灵性越高超，「身体──性」的需求就不足介怀了。如倪柝声着名的属灵经典《人的破碎与灵的出来》，正反映此种「重灵抑肉」的倾向。
由于「身体──性」被视为不洁的，且在教会之内不宜提及，免得予撒但有机可乘；于是堂会多刻意迴避，或一刀切予以否定或谴责。「身体──性」什至被定性为血气方刚的青年信徒犯罪的来源，我们要不断对付身体，其实是我们误读了保罗的原意。「肉体」（flesh）有多重意义，有时指向「身体」（「血肉之体」林前十五50；「肉身」罗二28；西一22），也指向堕落了的人性（「血气」罗三20；林前一29；加二16）。罪性使我们把尊贵的身体误用（林前六18-20），于是使身体带来羞辱。
「色情」（pornography），由「着作」（graphein）与「娼妓」（porne）组成，即与娼妓或淫乱有关的作品。圣经作者采用的「淫行」（希腊文porneia，KJV出现廿六次），指向性的不道德实践，凡在婚姻以外进行的，如「召妓」、「一夜情」、「婚外情」、「婚前性行为」等，皆涵盖在内。「色情」资讯旨在透过展示身体的某些部位，挑动人的性欲；而教会要反对的不是身体本身，乃是反对人把身体定型为「只供满足个人欲念的物品」，把性行为与婚姻关系切割，于是「身体──性」毋须讲求付出与承担，人沦为按动物本能行动的个体。
裸体与「色情」是有分别的，个人在私有空间之内的裸露，而非在公共空间内展示身体的若干部位，并不构成罪恶。我们要分辨「色情」与「裸体」；亚当与夏娃在伊甸园赤身露体，并不感到羞耻，直至吃了果子，才对身体有羞耻感 （创二7）。有神学工作者看亚当原本「不感羞耻的身体」（naked without shame），正好说明性欲原是表达「付出自我之爱」（self-giving love），身体裸露自然不成问题。然而，罪性使人对「身体──性」的渴求扭曲，变成了寻求个人的满足；于是「色欲」（lust）导致我们（特别是男性）以不适当的眼光看待她者的身体。
我们感到羞耻，正因为我们不再赋予对「身体──性」应有的尊重，反而在思想里采取「占有」、「侵入」或其它暴力方法，把对方身体据为己有。教会反对「色情文化」，正是此种旨在挑动人的性欲，从而对友人或陌生者在幻想中不断进行「拥有」而非「付出」之爱。失掉关系的性，正是当今社会色情文化氾滥的主要因素之一，她者身体本身之神圣尊严失掉，只馀下市场价值了！
就「身体神学」，天主教的官方教导较基督教反而开明得多，已故教宗若望保禄二世于一九九五年发表牧函《人类性的真理与真谛》，肯定「身体──性」本身受造之美；「人是有能力进阶到比肉欲更高超的爱的，因为肉欲仅视人为一种作为满足个人欲望的对象而已；而人具有得到友谊和自我给与的能力，并连同具有使他们能对人与人之间，有彼此相互肯定与相爱的能力。」当西斯廷教堂（Sistine Chapel）复修，已故教宗若望保禄二世把过往教宗加在米开朗基罗壁画人体肖像的衣服挪开，回复米开朗基罗对受造身体的肯定。赤裸裸身体本身是美丽而尊严的，问题不在于肖像本身，乃在于观看者本身的心思，所以保罗说：「在清洁的人，一切都是清洁的；但在污秽和不信的人，没有一样是清洁的，连他们的意念和良心都污秽了。」（新译本，多一15）
惟有我们正确理解裸体，我们才可对「色情」进行批判，文化艺术所呈现的「身体──性」，予人美感，而非刺激人的动物本性。保罗教导我们，性是神圣的，源自神而给予信徒在婚姻关系中享受，而信徒的责任是「各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体。」（帖前四4）。当保罗教导信徒「成为圣洁」（四3），他指出，基督徒的身分是属于基督的「器皿」（与「身体」同义，有时直指男性生殖器官，参撒上廿一5）；「器皿」的用法，说明信徒要按着神的旨意，恰当地控制个人的性欲。基督徒不能任由「性器」的动物本能所驱动，相反，信徒能持守「器皿」，用圣洁与尊贵的态度对待身体。正如保罗曾劝勉提摩太：「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事」（提后二21），信徒的身体就是如此尊贵的！
笔者忧虑有关艺人不雅照片的讨论，矫枉过正，可能把任何裸体不确地理解为「不雅」或「淫亵」，只会造成反效果。在此次艺人不雅照片风波，我们要倡导的是「尊重身体」，认定每一位的身体有创造主赋的美丽与尊严，我们要学习欣赏及尊重身体之美，不要把身体「物体化」或「商品化」；不要发放或存放此类照片，「不放纵私欲的邪情」（帖前四5），坚拒外来刺激个人性欲的色情资讯，向色情资讯坚定不移说「不」！色欲的本质乃是以满足身体的「激情」（原文为 pathos，英文passion，和合本译为「邪情」）为首要，但基督徒却知道我们是身体的管家，我们要珍重及保护，把身体之美留待在婚姻关系之内，毫无保留地给予对方，这正是上主缔造「二人成为一体」的奥妙！
我们教导下一代身体贞洁的重要，学晓尊重个人或对方身体，因此不要随便拍摄或录影与身体私隐的照片，不要滥交或过早有性行为，不要侵犯别人的私隐或「身体──性」。此次热烘烘的讨论，也许提供我们活生生的反面教材：信徒该如何正确地看待个人或她者的身体？
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，2008.2.15）
