昔日古希腊哲学家亚里士多德（Aristotle）说过这样的名句：「吾爱吾师，吾更爱真理。」站在基督信仰的立场，我们可以稍为修改这句说话，以便表达我们的看法：「吾爱吾师，吾更爱基督。」为什么可以作出这种修改、挪用呢？因为约翰福音告欣我们，耶稣基督自己就是真理。当然这真理不是一般的命题式真理（propositional truth），而是真实的实在（the true reality）。在耶稣基督身上，显明的是真实无虚妄的生命、实在，也同时映照出虚假、扭曲、妄谬的生命、实在。按照约翰福音的用词，前者是光明，后者是黑暗；按照保罗的说法，前者是属圣灵的，后者是属血气的。
那么，以上所讲的，跟我们这篇文章要谈的主题有什么关系呢？「吾爱吾师，吾更爱基督」，跟神学院教授有什么相干呢？从字源学来说，professor一字原出于十四世纪的拉丁文，原来的意思是指那些曾对基督宗教修会作出誓愿的人。这明显是指那些对某一种基督信仰传统委身的人。后来这字进一步指那些公开表示基督信仰的人。辗转之后，此字又指那些把自己所相信的知识公开讲授的人，当然，这知识又首先指的是信仰的知识。值得注意的，倒是「公开讲授」的举动。换句话说，professor指的是拥有知识懂得真理的人，他们没有把知识、真理私有化，反而是透过公开讲授、教导，让更多人得益。这样一来，教授，特别是神学教授，他们不单委身于其所相信的真理：耶稣基督，并且又公开教导这真理。
然而，让我们还是首先再次回到professor原初那种拥有知识、委身真理的意义上进深发掘。professor同时含有拥有（professing）的意思，但这种拥有不是主体与客体的关系，这种关系是外在的。我们这里要说的拥有是一种内化的举动，知识成了生命之所依而不可分离的。这样一来，拥有知识就不是离开无知那么简单，而更是拯救生命的举动，而这在基督信仰尤其真实。认识基督，就是获得拯救。这样的认识是一种投入生命并委身其中的认识，这种知识可称之为拯救的知识。什至，我们在这里要倒过来说，并不是我们拥有拯救的知识、真理，而是拯救的知识、真理拥抱我们，叫我们得生命。professor，因此是一个被叫人得救的知识、真理所拥抱的人。神学教授是一个被拯救知识和真理渗透的人。他是在基督里的人。
然而，拯救知识之所以为拯救知识，不因只是恩典、并且同时为审判。它既是好消息，也是坏消息，两者不相分离。没有对罪恶的审判，恩典就没有意义。所以，拯救知识不单揭露人的罪恶，并且批判罪恶，但恩典却是不相稍离。揭露罪恶、批判罪恶，然后叫人承认罪恶而悔改，恩典就临到赦免罪人。真理必然照出虚妄假像扭曲的生命。如果拯救知识的特性是这样子的话，那么被拯救知识所拥抱的教授，他自然就会活出这种生命的特性，与真理一起揭露和批判罪恶，当然也显明拯救生命的恩典。这是神学教授的必然责任。
在这里笔者想起二十世纪的德国神学家巴特（Karl Barth）。他说过。「科学的教义学必须全然投身于批评及纠正教会的宣讲而不只是重复地阐释其宣讲。」（Church Dogmatics I/1, 281）神学院教授岂不正是以此为职志的吗？巴特讲的科学的教义学是一种神学知识，一种追随上帝的启示——耶稣基督——而思的知识。这是一种信仰的知识，这是因着追随基督而来的知识。按照另一位二十世纪德国神学家潘霍华（Dictrich Bonhoeffer）所讲，这追随基督既是信靠亦是顺服的举动。职是之故，信仰的知识也是顺服的知识。没有顺服基督，也就不会认识上帝，不会被真理拥抱。再进一步而言，因为顺服，所以也是实践；跟随耶稣基督一起在人世间实践上帝的诫命，而对于神学教授来说，这又首先指的是教导上帝话语的工作。而所谓教导上帝的话语，就如巴特所说的，并不是重复地阐释教会的宣讲，而是根据上帝的启示，追随其后来批评及纠正其宣讲。而在此批评及纠正之先，则是正面地表述这随后而思的信仰知识，就各种场合以各种合宜的方式教导、讲授。
由巴特的这一讲法，我们可以上溯宗教改革时期的加尔文（John Calvin）。加尔文指出在基督的三重职事之中，除了祭司和君王是独自由耶稣基督所成就之外，先知的职事于今仍然是教会所要与耶稣基督共同实践的。加尔文什至指出，这是今天教会不可废去的职事。那么先知的职事是什么？教导是也。而教导不是别的，乃是教导上帝的话语。这教导不是一般的传递知识，而是正面地表述随后而思的信仰知识，并对信仰群体的种种宣讲及实践作出批判与纠正。教会的先知职事，恐怕是神学教授责无旁贷的职事。如上所言，如果教授的原意是委身于某一传统的信仰，为基督的真理所拥抱，浸淫其中，并且公开地教导、传讲这一真理，那么神学教授就应该是教会这先知群体中的先知、先知中的先知，与耶稣基督一起覆行这职事，然后让耶稣基督去成就一切先知的教导与批判。旧约中的先知正是重新解释律法的指引及纠正以色列人的生活，同样地，新约以至今天的信仰群体，也继承先知这重职事，而神学教授则是其中的表表者。
回到这篇文章的题旨，简单来说，神学教授的职志与责任就是公开地宣讲在耶稣基督里的真理，而不遮掩真理，更不是扭曲真理；借此，真理的光可以照进虚妄的黑暗之中，可以照出一切罪恶的假相。因此，教导、讲授信仰知识必然同时揭露人生种种的假相，包括信仰群体中许多错谬的宣讲与实践。神学教授的工作就如光照进黑暗之中，要驱除黑暗，让生命在拯救的知识中得到端正、更新，不再一样。没有人可以搋夺这样的一种职事，因为这是旧约先知职事的延续，并由新约的基督所再次确定。是以，神学教授如此这般的实践，乃是理所当然的。只有这样，才是忠于教会的主——耶稣基督，又能服事教会这信仰群体，让她走在上帝心意之中。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2008.2.5）
