荷裔美籍的历史通俗读物作家房龙〈Van Loon,1882-1944〉在其名着《宽容》（Tolerance）的〈基督教改革运动〉章中有一段这样的描述：
「一五一七年以后，出现了两座地牢，一座专为天主教徙，另一座是为新教徒。 至少原定的计划是这样的。可是新教徒没有受过长达数世纪的如何进行迫害和镇压的训练，他们想建立一个没有反对者的禁地，却失败了……最后在不同的禁地之间形成了精神上的『无人区』，求知者可以在这里自由閒逛，正直的人们可以放任暇想，不会受到阻碍和干扰。这就是新教为宽容事业带来的帮助。它重建了人的尊严。」
基督教曾为世人带来了宽容；这种精神有否继续落实于现今的世界？当我们眼见世人分派结党，我们能否做到和而不同？政治上的政党免不了互相攻讦，什至势成水火；如台湾的民进党与国民党之争为一例。统治者与人民的政治见解悬殊和对立，如缅甸的军政府对僧人和平民的血腥镇压！社会阶层上的分别也导致贫富之间的隔阂和忽视现象的丛生；如老板阶层对基层的人仕收入的低微不理会！世上亦充斥着各种族间的歧视和斗争；如美国白人对黑人长期的反感和黑人的抗争！就是连以爱为本的宗教，由于各宗教信仰的分歧而带来彼此对立的情势，令人不禁黯然！
基督教是一个以宽容为怀的宗教，当我们眼见世上充满了各式各样的分裂和对抗时，我们是否要为人类谛造和平和宽容的景象，才能符合我们爱中的宽容性呢？当社会中不同、年龄、阶层、性别、性倾向、种族和政治取向等的人士在一起时，我们可否让世人见识原来在基督耶稣里，我们是可以化戾气为详和或化干戈为玉帛的呢？
基督教应是以宽容为志向的群体；当我们看见世间的宗教互相排挤时，我们要求和而不同的精神才能落实！我们对其他不同的宗教抱以欣赏和学习的态度，把他们的优点作为我们的补充，才能更完备我们的信仰！ 正如法国伟大的思想家伏尔泰(1694-1778)所言：「我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利。」这位反对宗教却又主张一种民主主义的宗教的思想先驱者，却为我们基督教各宗派中立下宽容的榜?！另外，对于好像不是正统信仰的人士和团体，我们也不应随便地为他们扣上异端的帽子；否则我们岂不是又返回中世纪异端裁判所的光景，叫不少人无辜枉死！？
基督教是一个国际的宽容群体，因我们在世界各地都设有基督教会。当道成肉身的主耶稣来到人间，他知晓这不是一片净土；他亦知道世人会因他的到来而动刀兵，因他自知自己必是在宗教和生活原则上成为人类的争论焦点。然而，他的内心却何其希望世人在这地球村能够彼此宽容而不是互相践踏；他祈求世人晓得他的慈爱，并信徒能相互合一！
末了，我以房龙在《宽容》此书〈革命的不宽容中〉一章的以下这段作结，盼望这不会成为基督教的未来面相！
「帷幕落下来了，社会上许多不公正的事被荡涤得一干二净，一切都重新开始。但是这一切过去以后，我们又看到了面熟的『不宽容』，它穿上了无产阶级的裤子，梳着罗伯斯比尔式的发型（笔者按：罗伯斯比尔〔Robespierre，1758-1794〕，法国革命家），与检查官并肩坐在一起，度过它罪恶的晚年。一年前，有人要是说当权者只是靠上帝的垂青度日，有时也会出差错，『不宽容』便会把他们送上断头台。现在，谁要是坚持认为人民的意愿不一定总是上帝的志愿，『不宽容』也会把他们推向死亡的道路。这是一个多么可怕的玩笑！」
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