荷裔美籍的歷史通俗讀物作家房龍〈Van Loon,1882-1944〉在其名著《寬容》（Tolerance）的〈基督教改革運動〉章中有一段這樣的描述：
「一五一七年以後，出現了兩座地牢，一座專為天主教徙，另一座是為新教徒。 至少原定的計劃是這樣的。可是新教徒沒有受過長達數世紀的如何進行迫害和鎮壓的訓練，他們想建立一個沒有反對者的禁地，卻失敗了……最後在不同的禁地之間形成了精神上的『無人區』，求知者可以在這裡自由閒逛，正直的人們可以放任暇想，不會受到阻礙和干擾。這就是新教為寬容事業帶來的幫助。它重建了人的尊嚴。」
基督教曾為世人帶來了寬容；這種精神有否繼續落實於現今的世界？當我們眼見世人分派結黨，我們能否做到和而不同？政治上的政黨免不了互相攻訐，甚至勢成水火；如台灣的民進黨與國民黨之爭為一例。統治者與人民的政治見解懸殊和對立，如緬甸的軍政府對僧人和平民的血腥鎮壓！社會階層上的分別也導致貧富之間的隔閡和忽視現象的叢生；如老闆階層對基層的人仕收入的低微不理會！世上亦充斥著各種族間的歧視和鬥爭；如美國白人對黑人長期的反感和黑人的抗爭！就是連以愛為本的宗教，由於各宗教信仰的分歧而帶來彼此對立的情勢，令人不禁黯然！
基督教是一個以寬容為懷的宗教，當我們眼見世上充滿了各式各樣的分裂和對抗時，我們是否要為人類諦造和平和寬容的景象，才能符合我們愛中的寬容性呢？當社會中不同、年齡、階層、性別、性傾向、種族和政治取向等的人士在一起時，我們可否讓世人見識原來在基督耶穌裏，我們是可以化戾氣為詳和或化干戈為玉帛的呢？
基督教應是以寬容為志向的群體；當我們看見世間的宗教互相排擠時，我們要求和而不同的精神才能落實！我們對其他不同的宗教抱以欣賞和學習的態度，把他們的優點作為我們的補充，才能更完備我們的信仰！ 正如法國偉大的思想家伏爾泰(1694-1778)所言：「我不同意你說的話，但我誓死捍衛你說話的權利。」這位反對宗教卻又主張一種民主主義的宗教的思想先驅者，卻為我們基督教各宗派中立下寬容的榜?！另外，對於好像不是正統信仰的人士和團體，我們也不應隨便地為他們扣上異端的帽子；否則我們豈不是又返回中世紀異端裁判所的光景，叫不少人無辜枉死！？
基督教是一個國際的寬容群體，因我們在世界各地都設有基督教會。當道成肉身的主耶穌來到人間，祂知曉這不是一片淨土；他亦知道世人會因祂的到來而動刀兵，因祂自知自己必是在宗教和生活原則上成為人類的爭論焦點。然而，祂的內心卻何其希望世人在這地球村能夠彼此寬容而不是互相踐踏；祂祈求世人曉得祂的慈愛，並信徒能相互合一！
末了，我以房龍在《寬容》此書〈革命的不寬容中〉一章的以下這段作結，盼望這不會成為基督教的未來面相！
「帷幕落下來了，社會上許多不公正的事被蕩滌得一乾二淨，一切都重新開始。但是這一切過去以後，我們又看到了面熟的『不寬容』，它穿上了無產階級的褲子，梳著羅伯斯比爾式的髮型（筆者按：羅伯斯比爾〔Robespierre，1758-1794〕，法國革命家），與檢查官並肩坐在一起，度過它罪惡的晚年。一年前，有人要是說當權者只是靠上帝的垂青度日，有時也會出差錯，『不寬容』便會把他們送上斷頭台。現在，誰要是堅持認為人民的意願不一定總是上帝的志願，『不寬容』也會把他們推向死亡的道路。這是一個多麼可怕的玩笑！」
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