上帝赐给人三种品质：真诚、睿智、良知，但人却为了自己的利益，赋予自己一种特质：党性。于是人世间有了为自己或自己所属的不同种类的群体的权、名、利、欲而党同伐异，什至不断在流血斗争！
很明显，这四种特质是不可能并存的。一个人如果真诚、睿智和本于良知行事为人，他就不可能有党性。什么是党性？就是「理解的要执行，不理解的也要执行」的绝对服从性。所以真诚也必须建基于良知与睿智的基础上，否则绝对的真（忠）诚再加上绝对的党性，就极可能会对人类世界造成极大的灾难！
「十年文革，一场浩劫」这是中国共产党人对文革已作出的定性。十年文革，多少知识分子为了明哲保身，怯于强权，胆小怕事，党性大于人性，做成了长达十年，二千万人头落地，一亿人受到伤害的中国历史上的大悲剧。
巴金在他最后八年在世的日子（一九七八至一九八六），以年老体衰，颤抖的手，写下了五本《随想录》，其中反反覆覆要说的，就是一句话：「说真话」。作为他过去在文革年代，说了无数假话，什至助纣为虐，参与恶行，而深自忏悔的出于真诚良知的表白和呼吁！
巴金在《再论说真话》一文里写道：「那时候，那些年我就是在谎言中过日子，听假话，说假话，起初把假话当做真理，后来逐渐认出了虚假；起初?了『改造』自己，后来?了保全自己；起初假话当真话说，后来假话当假话说。十年中间我逐渐看清楚十座阎王殿的图像，一切都是虚假！『迷魂汤』也失掉了效用，我的脑子清醒，我回头看背后的路，还能够分辨这些年我是怎样走过来的。我踏在脚下的是那?多的谎言，用鲜花装饰的谎言！
「哪怕是给铺上千万朵鲜花，谎言也不会变成真理。这样一个浅显的道理，我?它却花费了很长的时间，付出了很高的代价。人只有讲真话，才能够认真地活下去。」
巴金重读自己当年批判胡风的文章，然后在《随想录》最后一篇文章《怀念胡风》，巴金这样说：「我好像挨了当头一棒，印在白纸上的黑字是永远揩不掉的，子孙后代是我们真正的审判官，究竟对什么错误我们应该负责，他们知道，他们不会原谅我们。五十年代我常说做一个中国作家是我的骄傲。可是想到那些『斗争』，那些『运动』，我对自己的表现（即使是不得已而为之吧），也感到恶心，感到羞耻。今天翻看三十年前写的那些话，我还是不能原谅自己，也不想后人原谅我。」
巴金的良知促使他向历史、人民、后代的子孙做了一个真诚的道德的忏悔！
良知是什么？是中国基督徒知识分子应有的那份「身无半亩，心忧天下」的自期自许；是那份寻认真理时细嚼黄连不皱眉的坚忍不拔；是那份横眉冷对，力排众议的自我肯定；是那份「天下兴亡，匹夫有责」的文化使命感；是那份承先启后，绵延创造，向子孙交待的历史意识；是那份为了自己的信仰不顾生命安危舍身取义的道德承担！
睿智是什么？是那份对真理的情投意合，心同理同的兴奋满足；是那份阴霾尽去，疑惑尽除的澄明喜悦；是那份穿透表象，洞察入微，洞烛先机的慧黠灵巧；是梦与梦的相逢对话；是心灵与心灵的莫逆相契；是生活的一切情愁烦恼，到了一灯独明，一卷在手时，那种忘怀一切，与自己良知照面正对的自知自重。是孔子作春秋，乱臣贼子惧，是历代先知本着神的真理，谴责君王与百性的不公义的精神。正是非，通天地，明大道，是为睿智之体。知人论世，褒贬功罪，判别忠奸，是为睿智之用。睿智守住天地之心，如明镜照明心灵自性，如明灯照亮人生漫漫长夜。
若埋没良知，蒙蔽睿智，无明盲动，妄作非为，势必覆辙重蹈，遗害人己，又岂是「古今多少事，尽付笑谈中」的旷达，可以偿付得了的历史惩罚与教训！
人类已为自己的愚昧罪过付出了惨痛的代价，晨心清醒的君子能不心头耿耿而拚命真诚守住良知与睿智乎？！
中国基督徒知识分子除了面对当世的法律法庭，还得面对历史、良知、上帝法庭！
