左起：蔡定邦、邓绍光、胡志伟
香港教会更新运动及德慧文化已于一月八日假圣安德烈基督中心楼举办圣经诠释学座谈会，主题为「如何解读圣经：作者、文本或读者？」，由香港教会更新运动总干事胡志伟牧师、信义宗神学院旧约教授蔡定邦博士及香港浸信会神学院教授邓绍光博士主讲。三位讲者主要围绕着范浩沙（Dr. Kelvin J.Vanhoozer）的《神学诠释学》一书，分别就圣经作者、文本与读者讨论在后现代解构思潮下如何解读圣经的问题。当天约有一百七十人出席，当中不乏神学生。
正确思考上帝与圣经
胡志伟牧师先解释诠释学的意义为如何理解文本、并从文本中发掘意义的科学，当中不能忽略如何用于现今教会的场景。「诠释学在后现代的环境下非常重要，因为同一段文字可衍生出不同的意思。正确思考上帝与圣经就是诠释学的要务，上帝、圣经与诠释学是不能分割的。」他强调信徒认识神不能离开圣经，圣经的看法影响信徒对神的认识，但信徒的神观亦影响其对圣经的了解。「神学本是以神为中心的圣经诠释学，神学使我们看见的现实如同圣经所显示的。」
胡志伟亦批判华人教会的读经情况。他认为教会出现圣经支派化的情况，支派容易以认为自己已得到绝对的真理，「读经时我们应留意信仰群体如何解读圣经，我们应该高举圣经的真理，而非某群体对圣经的理解。」他亦提到信徒迷信权威，过于怠惰，不去用自己的思考和判断圣经的真义。另外他明言信徒使用圣经出现工具化的现象，「我们不把自己放在圣经的权威之下，只选适合自己的经文，但对其他经文却故意忽略。」
胡志伟主张主动式阅读的读经方法：「牧师并非主角，上帝才是主角，读者亦非观众，读者有剧本，在读经的过程中一起参与。」他亦强调读经的群体性，「会众听道后，可跟讲员讨论，讲员与会众同样在学习圣经的过程之中。」
圣经批判是否洪水猛兽？
蔡定邦博士以「圣经批判是否洪水猛兽？──问题与出路」为题目，分析圣经文本与当时的历史背景之间的关系。他强调信徒读经时要回答两个问题：what it meant? 即客观地解檡圣经于当时的历史背景下的意义；及what it means? 即后世信徒如何解释经文。「读经时我们要留意经文在当时的历史背景下传递着怎样的信息。上帝是历史的主，我们不能忽略上帝在历史之中的工作。」
蔡定邦解释圣经批判（criticism）的源起与发展，更反思圣经批判所带来的问题。他提出过分的圣经批判使学者只顾寻索圣经作者原来的文本，认为在圣经成书的阶段及后人解释圣经的过程，都有可能歪曲作者原本的意思，因而把圣经肢解成毫无关系的碎片，无法对圣经有整全的理解。
就着圣经批判的问题，蔡定邦提出经历正典化定型后的最后圣经文本（final text），就是解释圣经的依据，因为决定整段经文意义，并不在于作者，而在于整理圣经书卷的匿名编者。圣经研究的出发点并非在于圣经原本的文本，而是最后文本。他认为后人编辑及解释圣经时不能不带前设（presupposition），从而使经文产生不同的意义，最后他提出问题引发会众思考：「文本的多元意义是好是坏？一个文本有多重意义，应如何确立其权威？」
信徒读经应有的态度
邓绍光博士则以以文本为其讲道的中心以探讨信徒读经应有的态度，他对文本的重视并非有如后现代「作者已死」的说法，而是透过范浩沙的言说行动理论来确立作者与读者在读经中的地位。他认为文本最重要的功能是沟通，圣经正典是为要向人类传递上帝完整的信息。言说行动理论分三部分：措词行动（locutionary act）即语言的符号，可理解为上帝透过经文所说的话；语内表现行为（illocutionary act），即语言表达的意思，可理解为上帝话语的意思；语外表现行动（perlocutionary act），即透过说出语言我们期望得到的回应，亦可理解为上帝希望我们阅读经文后所作出的回应。所以读者读经时，一方面深入了解经文的深层意思，另一方面亦需有所行动，「若不跟耶稣的话去做，就没有明白圣经。解释圣经是生命的活现，上帝的道不只停留于头脑。」
邓绍光认为信徒要依靠圣灵的能力来读经。「圣经是神与人一起写成的，当中包括人的意图，但圣灵帮助我们确信圣经的权威；同时亦使我们听见圣经中的警告、应许或命令，催促我们读经后有所行动，圣灵更让我们不带自己的偏见读经，让文本成为主角，深信文本就是上帝的说话。」
（http://www.christiantimes.org.hk，2008.1.11）
