电影《爱．诱．罪》（Atonement）中，英、法盟军在邓苟克港口等待大规模撤退（Dunkirk evacuation）的那一幕，一班军人在唱圣诗。那首圣诗的旋律很熟悉，可是我却怎样也想不起圣诗的名字。
心有不甘，回家后翻开家中的诗集，终于找出答案。真丢脸！那是一首基督徒「应该」很熟悉的圣诗 ，〈众生之神〉（《恩颂圣歌》第四三一首）或译〈听主微声〉（英文版本“Dear Lord and Father of Mankind”）！
在二○○五年英国广播公司举行的一项全国最喜爱的诗歌民意调查中，“Dear Lord and Father of Mankind"就被选排名第二。而第一位，也是华人教会很熟悉的“How Great Thou Art" （中文翻译：〈?真伟大〉）。
我所属的教会比较「传统」，每星期的崇拜所唱的诗歌必定是从《生命圣诗》或《恩颂圣歌》里挑选。多年来，这首《众生之神》已经唱过没有一百次也有五十次吧？在伦敦的时候，到All Soul's Church 崇拜也经常唱这圣诗。但我对这首圣诗的印象，只是依稀记得的旋律，和大概有些关于「烈火、风暴、地震」等惊天动地的歌词。这首圣诗就如其馀我所唱过的一千几百首诗歌一样，于我只是流过鸭背的水、过眼的一缕云烟。
我对于自己这样「念口簧」式唱诗的状态什为不满，于是决定好好地了解这首圣诗。
〈众生之神〉原来的英文版本，六段的歌词全取自一位十九世纪美国贵格会信徒诗人John G. Whittier所写的一首诗“The Brewing of Soma”，大概可译为〈苏麻的酿制〉。相传苏麻是印度古教吠陀教在礼仪中所用的奠酒，用蜜糖混和牛奶所调制，据说带有迷幻作用，喝了使人兴奋，狂歌起舞。吠陀教徒相信喝苏麻后的迷幻状态，能使他们和诸神交通。
看到这样的标题，已经有点手心冒汗……全诗共有十七段，每段五行；头数段描绘喝过苏麻，人会得到激烈、疯狂的属灵经历，而且「有病治病、无病重生」。读到这里，我几乎肯定我所看的资料出错：一首如斯正统的圣诗，怎会以这种描述膜拜异端邪术的诗作为歌词？！
但在第十二段，Whittier突然提到那位「慈悲的父、众生之神」，那独一的主。原来当时很多基督徒也认为喝了祭坛的酒，可以让他们与神更亲近。他们相信透过追求亢奋的属灵经历，才能与神交通。诗人在首十一段的铺排，就是以当时最流行的敬拜文化来引人入胜，然后在最后的六段，亦是诗歌所摘录的六节歌词，陈设出强烈的对比。他要打破当时基督徒的迷信：先求父神「宽恕我们的愚顽，求主使我们归正，更新我们的意念」（歌词第一节），如诗篇五十一10所求的；然后「立志像当年门徒，回应耶稣的呼召，投归耶稣」（第二节）。诗人更在第三节指出，要和父神有亲密的交通，是要学习耶稣，在幽静、安宁中，透过祷告，以心以爱沟通。神所赐得平安、慈恩，如甘露又像昔日所降吗哪，悄静无声，却永居我们的心灵；平熄心火的激情、安镇我们的言行和肉体的冲动，使我们的人生循规律，彰显主的平安美善。（第四至六节）。
在廿一世纪的香港，基督徒肯定不会喝苏麻，大概也不会追喝圣餐的杯；但确实有不少基督徒追求唱诗要唱到嚎哭、祈祷要说没有人懂也没有人懂得翻译的「方言」、受医治要被「击倒」、滚地才是更「属灵」。另外有些，已经在恒指、次按、通涨、加价、有四百万才敢生孩子，以及个半月前已经订不到位吃大餐的圣诞之中，方寸大乱了。
求主帮助我们，「在烈火、风暴、地震中，能听祢轻柔声。」
「听祢柔和微声。」
