中国福音大会昨日举行第三天聚会，讲员包括卡森博士、康来昌牧师、韩国泉水教会柳京植传道、滕张佳音博士、戴德生家族第五代传人戴继宗牧师。
在上午环节，卡森博士（图左）讲解启示录第五章。他提醒会众经文中天使问有没有人能打开经卷，意思是问有谁能承担经卷里写下的神的大计──约翰大哭正是因为担心神的大计无人执行，到时世人便无法得到拯救。结果约翰看见狮子和羊──卡森强调约翰并非看见两只动物，而是先看见狮子，再揉揉眼便看见羊：「Lion is the lamb!」卡森强调基督既是得胜的狮子，同时也是牺牲自己的羔羊，羊的得胜正在于牺牲；他又解释角代表王权，羊有七角代表完全的王权。至于耶稣宝血的拯救，不是魔术般的拯救，而是透过十架的受苦，买赎我们让我们重归于神。而我们得救后，不单只成为基督的跟随者，更成为他的兄弟，因此我们都是王族，有责任一同去拓展王国。
康来昌之后以「为主跌倒」为题，讲解马太福音廿六章三十一节，带领会众一同思考彼得跌倒的问题。他指彼得和门徒跟随耶稣进入耶路撒冷时，应是情绪激昂的，大家都在期待耶稣带领他们去与罗马军队战斗，又或直接以神迹去歼灭敌人；怎料耶稣其后却做出连串令人困惑的行动，如为门徒洗脚，又预言彼得三次不认他。在客西马尼园，当耶稣被罗马兵丁捉拿时，康来昌指彼得当时仍未跌倒：「他敢在大队罗马兵丁面前拔刀护主，可见他对耶稣仍然忠贞！」问题是彼得最后竟在一个小使女面前跌倒！当小使女问他是否耶稣身边的人，他便退缩了！康来昌相信，这是因为彼得看见一个被诬告、被吐唾沫但却没有反应的主耶稣。「如果大卫当日被歌利亚击杀了，大家还会信上帝吗？」康来昌提醒会众，神有沉默的时间，我们若只相信行神迹的神，便可能很易被假先知所迷惑──圣经说假先知也有异能。「若我们因神的作为不符我们的想法而感到不快，我们就是还未明白十字架的意义！」
到下午环节，曾在阿富汗被塔利班挟持的柳京植传道分享了该段经历。他表示被挟持期间他们每天都祷告，并深信全球教会也在为他们祷告。他回忆遇害的裴亨奎牧师被押走前最后的话：「要凭信心得胜！」柳京植坦言，在那三十多天不断转换地方，身体虚弱，又没有任何药物，但大家的身体却都支撑得住：「我深信是神保守我们的身体，我要多谢全球教会的祷告！」但在获释后，他们却面对不少人的抨击，例如骂他们信耶稣是自己的事，不应连累别人；韩国有穷人不去照顾，却跑到阿富汗照顾别国的穷人；什至有人说不必帮助他们，因他们自有神的帮助……柳京植坦言对这些批评感到心痛，什至有点愤怒：「究竟我们做了什么错事？」直到有天灵修想到主耶稣被钉十架的情景，发觉耶稣也是在诽谤、苦难中得到荣耀，柳京植才得到安慰。他最后勉励会众，神以前曾用以色列和欧洲去宣扬救恩，廿一世纪是中国的世纪，他深信神也会使用中国。
之后滕张佳音讲解宣教的要点。她指宣教是神给予我们必须执行的使命，而非我们视乎恩赐或负担才作的选择。她又指只关心生活的「文化使命、现世关怀」式的宣教和只强调福音的「救赎使命、终极关怀」式的宣教都有不足，唯有以文化作介入、关心对方需要并带入永生的「整全使命、永恒优次」式宣教才属理想。她又分析宣教对象可分五类：同文化的、近文化的、跨文化的、敌文化的和多元化／全球化的。而参与宣教的方式亦有很多：长期vs短期；全职vs带职；巡迴开荒vs驻堂训练；宣教牧者vs宣教学者；前线宣教vs后勤支援。滕张佳音强调建立「宣教团队」是中国教会的要务：「我们要成为『宣教的证人』，为主作见证！」之后她呼召有意全时间到不同文化什至敌文化地区宣教的会众到台前，结果有数百位会众走到台前一同跪地祷告。
晚上，大会负责人王峙军牧师（图右）代表会众送赠礼物给戴绍曾牧师（图左），感谢他们由戴德生牧师起祖孙五代在中国宣教的贡献；戴绍曾回应说自己不配得，只能当是代表历代来华宣教士接受大家的心意。之后由他儿子戴继宗牧师讲道，他以八个字提醒会众：蒙恩施恩，见证主恩。「马礼逊二百年前来华让我们蒙了恩，我们何时会由蒙恩变施恩？」他借加拉太书六章十七节分享，指宣教的基础不独于身体上受苦的疤痕，更因信徒有基督的印记。他指统计显示欧美地区每天有四千三百人离开教会，非洲等地则每天有一万六千人加入教会，他勉励华人应回应对西方的福音使命。他又表示虽然愈来愈多国家禁止宣教士入境，但这些国家却又欢迎基督徒医生、英语教师前来：「我们或许不再需要传统宣教士，但我们需要每位信徒在自己的专业岗位上为主作见证，当廿一世纪的传道人！」他最后祝愿：「保罗和西拉因宣教下狱仍然歌唱；愿感动保罗和西拉的灵，加倍的感动我们！」
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（www.christiantimes.org.hk，时代论坛，2007.12.29）
