中國福音大會昨日舉行第三天聚會，講員包括卡森博士、康來昌牧師、韓國泉水教會柳京植傳道、滕張佳音博士、戴德生家族第五代傳人戴繼宗牧師。
在上午環節，卡森博士（圖左）講解啟示錄第五章。他提醒會眾經文中天使問有沒有人能打開經卷，意思是問有誰能承擔經卷裡寫下的神的大計──約翰大哭正是因為擔心神的大計無人執行，到時世人便無法得到拯救。結果約翰看見獅子和羊──卡森強調約翰並非看見兩隻動物，而是先看見獅子，再揉揉眼便看見羊：「Lion is the lamb!」卡森強調基督既是得勝的獅子，同時也是犧牲自己的羔羊，羊的得勝正在於犧牲；他又解釋角代表王權，羊有七角代表完全的王權。至於耶穌寶血的拯救，不是魔術般的拯救，而是透過十架的受苦，買贖我們讓我們重歸於神。而我們得救後，不單只成為基督的跟隨者，更成為祂的兄弟，因此我們都是王族，有責任一同去拓展王國。
康來昌之後以「為主跌倒」為題，講解馬太福音廿六章三十一節，帶領會眾一同思考彼得跌倒的問題。他指彼得和門徒跟隨耶穌進入耶路撒冷時，應是情緒激昂的，大家都在期待耶穌帶領他們去與羅馬軍隊戰鬥，又或直接以神蹟去殲滅敵人；怎料耶穌其後卻做出連串令人困惑的行動，如為門徒洗腳，又預言彼得三次不認祂。在客西馬尼園，當耶穌被羅馬兵丁捉拿時，康來昌指彼得當時仍未跌倒：「他敢在大隊羅馬兵丁面前拔刀護主，可見他對耶穌仍然忠貞！」問題是彼得最後竟在一個小使女面前跌倒！當小使女問他是否耶穌身邊的人，他便退縮了！康來昌相信，這是因為彼得看見一個被誣告、被吐唾沫但卻沒有反應的主耶穌。「如果大衛當日被歌利亞擊殺了，大家還會信上帝嗎？」康來昌提醒會眾，神有沉默的時間，我們若只相信行神蹟的神，便可能很易被假先知所迷惑──聖經說假先知也有異能。「若我們因神的作為不符我們的想法而感到不快，我們就是還未明白十字架的意義！」
到下午環節，曾在阿富汗被塔利班挾持的柳京植傳道分享了該段經歷。他表示被挾持期間他們每天都禱告，並深信全球教會也在為他們禱告。他回憶遇害的裴亨奎牧師被押走前最後的話：「要憑信心得勝！」柳京植坦言，在那三十多天不斷轉換地方，身體虛弱，又沒有任何藥物，但大家的身體卻都支撐得住：「我深信是神保守我們的身體，我要多謝全球教會的禱告！」但在獲釋後，他們卻面對不少人的抨擊，例如罵他們信耶穌是自己的事，不應連累別人；韓國有窮人不去照顧，卻跑到阿富汗照顧別國的窮人；甚至有人說不必幫助他們，因他們自有神的幫助……柳京植坦言對這些批評感到心痛，甚至有點憤怒：「究竟我們做了甚麼錯事？」直到有天靈修想到主耶穌被釘十架的情景，發覺耶穌也是在誹謗、苦難中得到榮耀，柳京植才得到安慰。他最後勉勵會眾，神以前曾用以色列和歐洲去宣揚救恩，廿一世紀是中國的世紀，他深信神也會使用中國。
之後滕張佳音講解宣教的要點。她指宣教是神給予我們必須執行的使命，而非我們視乎恩賜或負擔才作的選擇。她又指只關心生活的「文化使命、現世關懷」式的宣教和只強調福音的「救贖使命、終極關懷」式的宣教都有不足，唯有以文化作介入、關心對方需要並帶入永生的「整全使命、永恆優次」式宣教才屬理想。她又分析宣教對象可分五類：同文化的、近文化的、跨文化的、敵文化的和多元化／全球化的。而參與宣教的方式亦有很多：長期vs短期；全職vs帶職；巡迴開荒vs駐堂訓練；宣教牧者vs宣教學者；前線宣教vs後勤支援。滕張佳音強調建立「宣教團隊」是中國教會的要務：「我們要成為『宣教的證人』，為主作見證！」之後她呼召有意全時間到不同文化甚至敵文化地區宣教的會眾到台前，結果有數百位會眾走到台前一同跪地禱告。
晚上，大會負責人王峙軍牧師（圖右）代表會眾送贈禮物給戴紹曾牧師（圖左），感謝他們由戴德生牧師起祖孫五代在中國宣教的貢獻；戴紹曾回應說自己不配得，只能當是代表歷代來華宣教士接受大家的心意。之後由他兒子戴繼宗牧師講道，他以八個字提醒會眾：蒙恩施恩，見證主恩。「馬禮遜二百年前來華讓我們蒙了恩，我們何時會由蒙恩變施恩？」他藉加拉太書六章十七節分享，指宣教的基礎不獨於身體上受苦的疤痕，更因信徒有基督的印記。他指統計顯示歐美地區每天有四千三百人離開教會，非洲等地則每天有一萬六千人加入教會，他勉勵華人應回應對西方的福音使命。他又表示雖然愈來愈多國家禁止宣教士入境，但這些國家卻又歡迎基督徒醫生、英語教師前來：「我們或許不再需要傳統宣教士，但我們需要每位信徒在自己的專業崗位上為主作見證，當廿一世紀的傳道人！」他最後祝願：「保羅和西拉因宣教下獄仍然歌唱；願感動保羅和西拉的靈，加倍的感動我們！」
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（www.christiantimes.org.hk，時代論壇，2007.12.29）
