电影《命运迷墙》的英文原名是Lions for lambs，雄狮怎可以被羔羊吞噬？参议员曾经满怀壮志，以优异成绩毕业于西点军校，被誉为美国当代最有前途的参议员，最后却妥协于政治现实，为求总统宝座而不惜牺牲他人性命。女记者敢向权力说不，当面向参议员质询美国对伊拉克及阿富汗的外交政策，却发现自己也曾力捧面前这个利欲薰心的参议员，最后更因报馆反对，无力揭露美军对阿富汗战略的惨痛真相。大学政治系教授曾以启蒙学生为己任，鼓励学生拿出道德勇气，改变国家的不合理制度，但最后却事与愿违，天资聪慧的高材生却因为认清政治的丑陋而变得愤世嫉俗，生活颓废，反而两名刻苦有志的学生放弃和平改造美国的机会，投考美军。最终，两人于阿富汗的白雪山头壮烈牺牲。政客、女记者和大学教授似乎都和两人的死有关，但牺牲者就是雄狮，其他人就是羔羊吗？我曾经如此认为。
黑人和拉丁裔学生出身于贫民区，情同手足，被大学教授启蒙，一心要为弱势社群争取合理待遇，但他们的理念却被同学嘲讽，为求实现梦想，他们透过参军提升社会地位，矢志创造更公义的社会。雄狮般的志气，却包含着羔羊的心态。他们曾否质疑美军对阿富汗的军事行动？他们可以因为崇高的理想，而忽视手段的合理性吗？他们参军便间接认同了美国的军事政策，无论战事是否合理，他们亦必须执行军事任务。正如大学教授提醒他们，以暴易暴不能带来真正的和平。另一方面，在大学教授和女记者的羔羊外貌下，也酝酿着雄狮的怒吼。虽然他们徘徊于办公室和冷气房，却因良心的推动，在职召（vocation）之下发挥影响力，摇撼学生和政客的良心，这不是雄狮的咆吼吗？
或者，在我们的内心都潜藏着雄狮与羔羊，两者不断角力，此一时彼一时，谁为谁活，不断抉择！
离开影院时，我就像那名聪慧学生一样，纠缠于大学教授的诘问。我还可以扮无知，逍遥快活过日子吗？我还可以推搪，别人的苦难和我无关吗？还记得那名大学高材生本来振振有词，不断控诉政治的污秽，将自己的冷漠合理化。说穿了，就是愤世嫉俗，看不起别人的低俗，自鸣清高，保持自己的清白，一切恶毒苦难于我无关。真的吗？大学教授就是要拉你下水，当你知道你的沉默也是暴行的支持，你就是共犯。要么你发声行动，表达你的不满，力挽狂澜；要么你继续沉默，但不可再否认沉默就是共犯的支持声。这就是马克．艾里斯在其着作《一个犹太人的反省》中，反覆呼吁以色列不能再自视为战争唯一受害者，而将一切对阿拉伯民族的暴行合理化。原来，将自己视为清白的人，都容易漠视别人的苦难；将一切暴力合理化的最佳手段，便是将自己塑造成受害者。
羔羊就是那些欺压别人，仍视自己为受害者的人；雄狮就是那些虽被欺压，却仍为别人的苦难而呐喊的人。世上难有纯粹的雄狮，但至少我们不要再扮成羔羊般可怜，漠视自己也在欺压别人的事实吧！拿出最基本的道德勇气，干脆承认自己共犯的本相，不要再自欺是清白的人，或者可以避免内心的雄狮被羔羊吞噬。
