由GCF主办的「林沛理谈《色、戒》」讲座，已于十二月十八日在FES办公室大专房举行，由《瞄》（Muse）杂志编辑总监林沛理主讲，基督徒毕业生团契主任陈榆主持，有二十人出席。
林沛理以文化评论的角度切入，谈论为什么这么多人讨论《色、戒》一片。「《色、戒》本身是一个开放式文本，文本意义并不清楚介绍，同时是有很强的暧昧性，因此电影便于谈论，观众成为意义的创造者，什至大家不容形成共识。」此外，他认为观者在讨论中必然牵涉到自身的价值观念，如对文学、电影、国家、性、爱的看法，以至给予大众讨论的兴趣；看电影之外，又有讲电影的空间。
林沛理提出电影中三项暧昧性：
一、历史、个人之间的暧昧性。电影以个人主义凌驾民族主义，为爱牺牲的决定都十分切合现代香港人的价值观念。相对于为国家而牺牲挂帅的冯小刚新片《集结号》无疑比讨好。
二、《色、戒》具有小说文本与电影之间的暧昧性。张爱玲的原着是一个寓言，教训就是女人如不争取自己的幸福是没有好的下场。但在李安的《色、戒》当中，王佳之只具有名无实的个人意识，欠缺主体性和自由意志，直至最后放走易先生，才展现一点个人的本性。而汤唯作为一名演员也成为导演所摆布的棋子，反映李安的女性观念的落伍。
三、性与爱之间的暧昧性。林沛理认为《色、戒》一出，华语电影进入了「后色戒年代」，在性爱场面的处理上极具革命性，反映出女性的性欲。但遗憾的是，电影中的性反映出主角并不享受，体现出中国人根本不享受性，什至压抑性的传统。因此电影一方面解放性，也囚牢了性，中国人害怕性是因为性是有颠覆性，扰乱权力关系，但李安似乎并不敢轻触此事实。
（http://www.christiantimes.org.hk，2007.12.21）
