简介
世界人权日的起源
第二次世界大战后，各国感到和平与人权的重要，并要求国际社会尊重人的基本权利和自由。联合国遂于一九四六年设立人权委员会，展开维护和平及尊重人权的工作。一九四八年十二月十日，联合国会员大会一致通过《世界人权宣言》，而后来亦以此日定为「世界人权日」。
人权宣言的基本原则
- 人人都生而平等，享有同等尊严及权利。
- 作为多条国际人权公约的基础，例如《公民及政治权利国际公约》及《经济、社会及文化权利国际公约》等。
- 作为第一份全球的人权文件，确认人权的普遍性，而不是个别国家或人士的专有权利。
教会的回应
悔改是心思意念转变，也包括行为操守方面。悔改不单是个人的转化，更意味着社会的转化。因此，请教会劝勉当权及执法者务要省察在行为及操守上当与悔改的心相称。
信息分享：当结好果子与悔改的心相称（太／玛三1-12）
处境分析
当权者与执法者的滥权贪腐，除了造成社会的不公平，更严重的是持续侵犯人权。在九月，缅甸军政府再度在燃油上剥夺人民的生计，并以暴力镇压示威的平民及僧侣，拘捕僧侣、学生约一千五百人。类似暴行亦发生在巴基斯坦。十月初，总统穆沙拉夫当选连任，又特赦贪污流亡海外的前总统贝·布托，以求共谋。身兼总统及陆军参谋长的穆沙拉夫，被控诉权力过大，及后最高法院裁定其当选无效。他随即宣布军法统治，派遣大批军警荷枪实弹，围堵高等法院，逮捕维权律师。贪婪是腐败的诱因，就如近日在澳门揭发前运输工务司司长欧文龙涉八忆巨额贪污一案。
绕过廉署耳目的官商勾结属港式的滥权贪腐；加上《公安条例》赋予警方广泛权力和酌情权，可使用武力，什至在未有证据情况下指对方破坏社会安宁或阻挠执行职务等。○一年的财富论坛，当权者容许警方侵犯言论自由，强夺异见者的手提电话，当时他正在接受电台节目访问，令听众哗然。○二年警方驱散遮打花园争取居留权人士，将两名不愿进入采访区的记者锁上手铐。○五年世贸部长会议，以暴力镇压韩农酿成不必要的伤害。同年，有警员要求李婉仪提供性服务，不付款之馀还冤枉她伤人袭警，迫使她自杀枉死。○七年，警方拘捕喜帖街保育人士，并在拘留所内性骚扰及侵权。捍卫基层住屋联盟及居民代表，在局长者孙明扬住所外表达意见后，遭警方不断跟踪、围捕，其中六人以《公安条例》「非法集结」落案起诉。当权者及执法者的滥权和选择性拘捕，刻意制造白色恐怖。
信息内容
耶稣出来传道之初，共观福音都记载了他的先驱施洗约翰（洗者若翰）为其开路。约翰的信息很简单：「天国近了，你们应当悔改。」（2节）如此简单的信息却吸引了耶路撒冷和犹太地区的人到约翰那里。为什么？
天国近了，预示了一个将来的国度，与当时受罗马帝国殖民统治的国度不一样。自主前五八六年犹大国被毁，以色列人丧失了自己的国家，先后被巴比伦、波斯、希腊和罗马帝国统治，期间在主前第二世纪一度由马加比建立了短暂的王朝，却遭镇压覆灭。在罗马帝国的统治下，竪立了希律（黑落德）的傀儡王朝，但实际的掌握大权的，仍在罗马派来的总督手上。在罗马帝国高压的统治下，形成的表面安定，大有繁荣盛世的景象，后世称此为罗马和平（Pax Romana）。在这种情况下，巴勒斯坦的犹太人期望的，却是另一个国度，属于他们自己的国度。约翰便是预告这国度的临近。
约翰的出现，不在耶路撒冷，那属于政治和宗教的中心。这蕴含着有别于现存建制之外的声音，也意味着他宣告的国度，正挑战着现存的国度。而他宣告天国临近的信息时，带着一项要求──悔改。换言之，要进入天国，先要悔改。
悔改的意思是要改变心思意念，在希伯来先知的信息中，更强调回转归向上帝。约翰呼吁人们悔改，并非单单从个人层面上；为迎接新国度的来临，要改变的不单是心思意念上，并加上宗教社会什至政治层面的悔改。故此当约翰看到从耶路撒冷来的法利赛人（法利塞人）和撒都该人（撒杜塞人）来受洗，表示悔罪，他便特别针对他们。
当时的宗教（犹太教）主要有三大派系：法利赛人、撒都该人和爱色尼人。法利赛人强调保持犹太教的圣洁，分别为圣，固此他们严守律法，什至小至生活的每一个细节都定下了许多规矩。原来指导人向善的律法，给法利赛人增添了许多不必要的规条，更成为平民百姓的枷锁。他们因为遵守到许多条，便自以为义，什至自欺欺人，法利赛人的宗教只令人受制约而非释放（参太／玛廿三）。
撒都该人与圣殿的关系密切，他们与祭司连成一夥。圣殿是当时的崇拜中心，围绕着圣殿的献祭仪式，牵涉多方面的利益。例如犹太人不认同罗马帝国，便要求捐献的人要将罗马货币兑换成圣殿认可的货币，所以有兑换银钱和买卖牛羊鸽子的摊档（参太／玛廿一12；路十九45；约／若二13-17）。撒都该人是圣殿企业的既得利益者。
法利赛人和撒都该人分别是宗教道德和政治经济上的既得利益者，约翰指他们来受洗是要避过上主临近的审判。施洗约翰这里延续了希伯来先知的传统，指斥社会上既得利益阶层，像昔日先知一样宣布上主的审判。纵然他们的民族身份或承袭的世系是亚伯拉罕（亚巴郎）的子孙，可是审判仍是按他们的表现衡量──悔改的心。
这么说来，悔改带来的不单是心思意念转变，还包含了行为操守上。满口仁义道德的，若从事欺诈压迫、贪污渎职等勾当，仍算不上悔改；声称自己为信徒的，若不秉行公义，滥权偏袒有权势者，仍逃不过上主的审判。因此，悔改意味着不单是个人的转化，更是社会的转化。
从前当香港还没有严厉打击贪污之时，整个社会都受苦，升斗市民更叫苦连天。好不容易我们建立了一个相对廉洁的社会，可是巿民所见的，已不是官商枱底交易，而是官商勾结，利益输送。另一方面，执法者又成为有权势者的工具，特别针对弱势者如性工作者、少数族裔、和平示威人士。无论是插赃嫁祸、选择性拘捕、无故拒绝保释并要和平示威人士赤身露体搜身等，正在显示执法者滥用职权。廉洁是维持公义公平，滥权却破坏廉洁所要建立的公平公义。过去，执法机关从贪污的制度文化中悔改，今天执法者的行为应与从前悔改的心相称。
祷文
请为因政治或其他原因而失踪人士祈祷。求主安慰他们的家属，并使各国政府履行保护人民的责任。为此，我们同声祈祷。
请为世界和平祈祷。求主赐智慧予世界各地的掌权者，使他们能以共融的精神，求同存异，互相包容、为人民的幸福而努力，建设一个平安、稳定、和谐的社会。为此，我们同声祈祷。
请为贫困者祈祷。一年一度的圣诞节即将来临，基督耶稣选择在马槽出生，为贫穷者带来喜讯，将福音带进人类的历史。求主时刻警醒我们，要肩负起圣化世界的使命，使福音的精神深入法律和国家机构，让贫困者可得享具有尊严的生活。为此，我们同声祈祷。
请为掌权者祈祷。求主使他们以基督君王为榜样，不再以暴力的方法，为人类谋求真正的幸福。为此我们同声祈祷。
（本讲章及祷文由香港天主教正义和平委员会及香港基督徒学会联合提供。查询电话：2398 1699 电邮：[email protected] 网址：http://www.hkci.org.hk）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2007.12.5）
