簡介
世界人權日的起源
第二次世界大戰後，各國感到和平與人權的重要，並要求國際社會尊重人的基本權利和自由。聯合國遂於一九四六年設立人權委員會，展開維護和平及尊重人權的工作。一九四八年十二月十日，聯合國會員大會一致通過《世界人權宣言》，而後來亦以此日定為「世界人權日」。
人權宣言的基本原則
- 人人都生而平等，享有同等尊嚴及權利。
- 作為多條國際人權公約的基礎，例如《公民及政治權利國際公約》及《經濟、社會及文化權利國際公約》等。
- 作為第一份全球的人權文件，確認人權的普遍性，而不是個別國家或人士的專有權利。
教會的回應
悔改是心思意念轉變，也包括行為操守方面。悔改不單是個人的轉化，更意味著社會的轉化。因此，請教會勸勉當權及執法者務要省察在行為及操守上當與悔改的心相稱。
信息分享：當結好果子與悔改的心相稱（太／瑪三1-12）
處境分析
當權者與執法者的濫權貪腐，除了造成社會的不公平，更嚴重的是持續侵犯人權。在九月，緬甸軍政府再度在燃油上剝奪人民的生計，並以暴力鎮壓示威的平民及僧侶，拘捕僧侶、學生約一千五百人。類似暴行亦發生在巴基斯坦。十月初，總統穆沙拉夫當選連任，又特赦貪污流亡海外的前總統貝·布托，以求共謀。身兼總統及陸軍參謀長的穆沙拉夫，被控訴權力過大，及後最高法院裁定其當選無效。他隨即宣佈軍法統治，派遣大批軍警荷槍實彈，圍堵高等法院，逮捕維權律師。貪婪是腐敗的誘因，就如近日在澳門揭發前運輸工務司司長歐文龍涉八憶巨額貪污一案。
繞過廉署耳目的官商勾結屬港式的濫權貪腐；加上《公安條例》賦予警方廣泛權力和酌情權，可使用武力，甚至在未有證據情況下指對方破壞社會安寧或阻撓執行職務等。○一年的財富論壇，當權者容許警方侵犯言論自由，強奪異見者的手提電話，當時他正在接受電台節目訪問，令聽眾嘩然。○二年警方驅散遮打花園爭取居留權人士，將兩名不願進入採訪區的記者鎖上手銬。○五年世貿部長會議，以暴力鎮壓韓農釀成不必要的傷害。同年，有警員要求李婉儀提供性服務，不付款之餘還冤枉她傷人襲警，迫使她自殺枉死。○七年，警方拘捕喜帖街保育人士，並在拘留所內性騷擾及侵權。捍衛基層住屋聯盟及居民代表，在局長者孫明揚住所外表達意見後，遭警方不斷跟蹤、圍捕，其中六人以《公安條例》「非法集結」落案起訴。當權者及執法者的濫權和選擇性拘捕，刻意製造白色恐怖。
信息內容
耶穌出來傳道之初，共觀福音都記載了他的先驅施洗約翰（洗者若翰）為其開路。約翰的信息很簡單：「天國近了，你們應當悔改。」（2節）如此簡單的信息卻吸引了耶路撒冷和猶太地區的人到約翰那裏。為什麼？
天國近了，預示了一個將來的國度，與當時受羅馬帝國殖民統治的國度不一樣。自主前五八六年猶大國被毁，以色列人喪失了自己的國家，先後被巴比倫、波斯、希臘和羅馬帝國統治，期間在主前第二世紀一度由馬加比建立了短暫的王朝，卻遭鎮壓覆滅。在羅馬帝國的統治下，竪立了希律（黑落德）的傀儡王朝，但實際的掌握大權的，仍在羅馬派來的總督手上。在羅馬帝國高壓的統治下，形成的表面安定，大有繁榮盛世的景象，後世稱此為羅馬和平（Pax Romana）。在這種情況下，巴勒斯坦的猶太人期望的，卻是另一個國度，屬於他們自己的國度。約翰便是預告這國度的臨近。
約翰的出現，不在耶路撒冷，那屬於政治和宗教的中心。這蘊含著有別於現存建制之外的聲音，也意味著他宣告的國度，正挑戰著現存的國度。而他宣告天國臨近的信息時，帶著一項要求──悔改。換言之，要進入天國，先要悔改。
悔改的意思是要改變心思意念，在希伯來先知的信息中，更強調回轉歸向上帝。約翰呼籲人們悔改，並非單單從個人層面上；為迎接新國度的來臨，要改變的不單是心思意念上，並加上宗教社會甚至政治層面的悔改。故此當約翰看到從耶路撒冷來的法利賽人（法利塞人）和撒都該人（撒杜塞人）來受洗，表示悔罪，他便特別針對他們。
當時的宗教（猶太教）主要有三大派系：法利賽人、撒都該人和愛色尼人。法利賽人強調保持猶太教的聖潔，分別為聖，固此他們嚴守律法，甚至小至生活的每一個細節都定下了許多規矩。原來指導人向善的律法，給法利賽人增添了許多不必要的規條，更成為平民百姓的枷鎖。他們因為遵守到許多條，便自以為義，甚至自欺欺人，法利賽人的宗教只令人受制約而非釋放（參太／瑪廿三）。
撒都該人與聖殿的關係密切，他們與祭司連成一夥。聖殿是當時的崇拜中心，圍繞著聖殿的獻祭儀式，牽涉多方面的利益。例如猶太人不認同羅馬帝國，便要求捐獻的人要將羅馬貨幣兌換成聖殿認可的貨幣，所以有兌換銀錢和買賣牛羊鴿子的攤檔（參太／瑪廿一12；路十九45；約／若二13-17）。撒都該人是聖殿企業的既得利益者。
法利賽人和撒都該人分別是宗教道德和政治經濟上的既得利益者，約翰指他們來受洗是要避過上主臨近的審判。施洗約翰這裏延續了希伯來先知的傳統，指斥社會上既得利益階層，像昔日先知一樣宣布上主的審判。縱然他們的民族身份或承襲的世系是亞伯拉罕（亞巴郎）的子孫，可是審判仍是按他們的表現衡量──悔改的心。
這麼說來，悔改帶來的不單是心思意念轉變，還包含了行為操守上。滿口仁義道德的，若從事欺詐壓迫、貪污瀆職等勾當，仍算不上悔改；聲稱自己為信徒的，若不秉行公義，濫權偏袒有權勢者，仍逃不過上主的審判。因此，悔改意味著不單是個人的轉化，更是社會的轉化。
從前當香港還沒有嚴厲打擊貪污之時，整個社會都受苦，升斗市民更叫苦連天。好不容易我們建立了一個相對廉潔的社會，可是巿民所見的，已不是官商枱底交易，而是官商勾結，利益輸送。另一方面，執法者又成為有權勢者的工具，特別針對弱勢者如性工作者、少數族裔、和平示威人士。無論是插贓嫁禍、選擇性拘捕、無故拒絕保釋並要和平示威人士赤身露體搜身等，正在顯示執法者濫用職權。廉潔是維持公義公平，濫權卻破壞廉潔所要建立的公平公義。過去，執法機關從貪污的制度文化中悔改，今天執法者的行為應與從前悔改的心相稱。
禱文
請為因政治或其他原因而失蹤人士祈禱。求主安慰他們的家屬，並使各國政府履行保護人民的責任。為此，我們同聲祈禱。
請為世界和平祈禱。求主賜智慧予世界各地的掌權者，使他們能以共融的精神，求同存異，互相包容、為人民的幸福而努力，建設一個平安、穩定、和諧的社會。為此，我們同聲祈禱。
請為貧困者祈禱。一年一度的聖誕節即將來臨，基督耶穌選擇在馬槽出生，為貧窮者帶來喜訊，將福音帶進人類的歷史。求主時刻警醒我們，要肩負起聖化世界的使命，使福音的精神深入法律和國家機構，讓貧困者可得享具有尊嚴的生活。為此，我們同聲祈禱。
請為掌權者祈禱。求主使他們以基督君王為榜樣，不再以暴力的方法，為人類謀求真正的幸福。為此我們同聲祈禱。
（本講章及禱文由香港天主教正義和平委員會及香港基督徒學會聯合提供。查詢電話：2398 1699 電郵：[email protected] 網址：http://www.hkci.org.hk）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2007.12.5）
