我们常常阅读圣经，目的是不断认识神；在其中我们是否想过自己的生命可以被陶造？读经当然可以改变生命，可是，我们绝少用陶造的角度来看读经。故此，我们可以说，华人教会多年来，仍然没有一本以陶造生命为主题的研读本圣经。如果华人教会能够产生多位灵修大师，而且能够与多位着名圣经学者，如同这本研读本圣经的原着，联手编撰一本更适合华人教会的研读本圣经，我相信它的效果一定会比这本研读本更好。但是，以这本翻译的研读本圣经而言，实在包含许多独特的地方，值得赏析。
陶造生命，总要一个方向。这本研读本圣经所定的方向，实在吸引。对于信徒来说，读经的目的是认识神，什至查考圣经也是为了这个目的。然而，正如这本研读本圣经的总论所言，我们是否获取更多资料和知识？或是希望从中寻找解决眼前问题的方法？的确，这两种查考圣经的态度，「两者的毛病在于我们自己掌控了整个研经的过程」。因此，这本研读本圣经以「与神同行的人生」作为主要的方向，从整体至细微，一层层地道出这个方向如何与我们的人生息息相关。当我们仔细阅读，尝试逐一了解，我们便会发现，这一班总编辑真是学有素养，对于各种问题，深入浅出，并且指出多个解决的方向。所以「与神同行的人生」这个方向，在总论中解说清楚，自然给读者对于陶造生命有一个概括的认识。由此也就吸引读者，尝试以这个方向来研读圣经。
不过，有以上既整体又细致的解说，仍是不足够。我们一定需要鸟瞰神在历史中的计划，才能确立一个整全的图画。故此，这群编撰者在「综观神在历史中的计划」先作出简单的分析，然后在「十五个陶造阶段」把各个阶段的意思，逐一解释。当然，这群编撰者知道不用长大论又钜细无遗地详释；他在简短的解释后再加上这十五个陶造阶段的综合表格，让读者在更简单的罗列之下，对各个陶造阶段有更清晰的掌握。
以七月出版的《圣经‧生命陶造版──和合本（创世记）》为例，在卷前有一篇较长的专文，把有关「十五个陶造阶段」的相关阶段（创世记包含其中两个阶段），再进一步阐释。这篇专文，以下列各个重点为阐释的方向：「神的作为」、「人的回应」、「对生命陶造的祝福和益处」、「对生命陶造的限制与阻碍」以及「对生命陶造的的启迪与指引」。这种较长的专文，既以这些重点为阐释的方向，其目的是对这些重点作深刻的提醒，促进读者如何陶造自己的生命。这种编撰不能缺少。因为从整体到细致，又从细致到落实，其中不可忽略，是如何连贯生命的落实。编撰者精确地掌握落实的种种问题，最后定了那些重点，然后一一循着这些重点一层层地阐释，指出要走的方向。这是否完全足够？编撰者的考虑实在周全，他们在每卷前又有一篇短文作为导言。
这篇短文作为导言，用意也是深刻的。当进到每章的经文，在经文的旁边有参考专栏，这是最仔细的引导。可是，单就这卷书对于所属的「十五个陶造阶段」，在此已无需谈及，相反，进到一卷经文之前，我们可看到它大致的轮廓？在轮廓之中，有什么地方需要注意？与我们的生命又有什么相关？固然不同的撰写者会因个人的领受有其侧重的地方，不过他们大致上也不会离开「与神同行的人生」这个大方向。所以，从这里开始，读者就应该作好准备，开始与经文相遇，渐渐领会并反省陶造生命这个课题。在预备的意义上，实在有其深意。
除了经文的旁边有参考专栏，在特别的段落后还有一篇富有启发性的短文和个人反省。在参考专栏而言，编撰者可谓不重量，只重质。这种做法，不是不多作阐释，任凭读者想像，乃是在适当之处作深度的指引。因此，何杰院长的推荐，说得非常恰当：「《圣经‧生命陶造版》的多位作者，把多年灵修神学研究的努力和生命默观的深度透视，都灌注在这本圣经的参考专栏中，以『与神同行的人生』为主题，帮助读者开启生命自省和心灵世界之门。」至于为何在经文中间，加上一篇富有启发性的短文和个人反省？一方面是针对经文的某一重点再加以分享，另一方面，是直接引导读者进到个人生命的深处作切身的反省。所以，在短文之后加了个人反省，让读者进一步反省，针对个人生命的处境，使生命开始有实质的转化。这种编撰确实不可多得！
最后，在附录中更可说另有天地。不谈附录中最后的「我们的事工」、「原书编撰人员」、「作者英文简历」及「中文版工作人员」，因为这些只是资料而已。只说前六项：「属灵操练索引」、「生命陶造故事索引」、「用这本圣经来陶造生命的建议」、「深入研习书目」、「圣经旧新译名对照表」及「地图」。我认为以上一切什为足够，但编撰者仍然想得周全。在「属灵操练索引」中，它已有解释为何有此一栏，我不会重复这些说话；只想指出这是编撰者精心的安排。这本研读本不可能包罗万有，它只能影响读者生命陶造的起步阶段，其后需要读者作出个人的努力。在这方面，「属灵操练索引」这一项，实在宝贵，因为它解释十七种属灵操练的意义，做到深入浅出，让读者有深刻的领会，进而帮助读者了解属灵操练实在十分丰富，对生命的陶造不可或缺。其中附带相关的经文，对读者有实质的帮助。「生命陶造故事索引」，只是一页，却能概括许多圣经的重要人物，指出在那一页可找到所需要的故事。如何具体地运用，编撰者选择在附录中建议，是他们最后的苦心。有短至一日的建议，最长的是一年或更长时间的建议。他们不忽略在具体上如何实行，他们注意到有多种读者，这就应该有多种方法；他们的建议也恰到好处。关于「深入研习书目」，在许多以实用作依归的书籍必然包括，这本研读本也不例外，有英文也有中文，随着各种读者自由选择，目的当然使读者借着其他书籍的研习，生命进一步得到陶造。「圣经旧新译名对照表」，方便熟习旧译名的读者，不会因新译名，有错误的理解，可说是另一个周全的做法。最后是「地图」。地图的运用对于研经已起重要的作用，因此在研读本圣经来说也不能没有地图。这本研读本有此安排，也是对读者有很大的帮助。综合而言，这个附录的天地可谓不少，读者在其中能得到不少帮助。
总括而言，这本研读本圣经的撰写和编排，相当细致和独特；从以上各种赏析可见一斑。可是，这个研读本，是否十分适合中国人使用？中国人始终有独特的民族本质，不能完全以西方人的经历可以完全相应。因此，现在只从这本研读本圣经，我们应该有如下更高的要求：我们希望将来华人教会能够产生多位灵修大师，而且能够与多位着名圣经学者，如同这本研读本圣经的原着，编撰一本更适合华人教会的研读本圣经！我相信它的效果一定会比这本研读本圣经更好。我们应当不要忽略，中国人的心灵，在某些方面的确与西方人很不相同。用一个情况来描述并不完全、却有象征性的意义。人的心灵与天的关系，从古代以来早已谈论和探讨。我们可以说，人的心灵不是直接与天相交，乃是借命人和天贯通起来，最后以归入人的内心来知性知天。虽然天、命、人三者似乎有依存的关系，但总是以归入人的内心为终结（参卢龙光编、林荣洪、温伟耀着：《基督教与中国文化的相遇》，崇基学院，二零零一年，页一百五十三）。这是中国人才有的太过以内在为中心的表现；这不能有效地开展远及全宇宙的真神的关系，因为可以象征性地说这是「过分向内」的生命进路。纵然将来是否可以产生「不止内又及外」的陶造方向的研读本圣经，现在是难以判断的，不过单以这本翻译的研读本圣经而言，实在包含许多独特的地方，以上作了一些赏析。在赏析之后，最重要是我们落实使用，使生命至少在某一方面可以被陶造！
（笔者按：这篇书评有一个删节本，题目为〈我读《圣经‧生命陶造版》〉，刊于《圣经‧生命陶造版》宣传单张的背页）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2007.11.28）
