基督徒学术论坛于上周六（十一月十日）举办团契聚会，主题是「信仰与经济」，由科大工管学院经济系副教授梁兆辉博士主讲，约有五十人出席。
「有人会这样介绍一位经济学者：『这位先生是经济学者，他是一位好人。』」梁兆辉笑言这话暗示一般经济学家都是坏人，特别是在基督徒眼中，经济学者通常是世俗、不信神、冷酷无情而不讲道德的。但他澄清，有时基督徒对经济学者的批评，纯粹是自设稻草人作攻击，因为他们将经济学等同了贪婪一面的资本主义。
他以有否「基督教经济学」来开始讨论：经济可否建基神学去发展？旧约倡议的经济模式可否在现代实践？梁兆辉引述了不同学者的意见，相信信仰和经济很难融合：Anthony Waterman曾分析「好心做坏事」的问题，指信仰概念放到经济上实践往往造成想不到的坏后果：「若『基督教经济学』那样美好，便不需冠以『基督教』之名，因为它将取代所有经济理论。」David Richardson则指基督徒经济学者在选取研究课题时已显示信仰取态（例如研究赌场是否确实振兴了经济），故不必硬将神学和经济融合，除非有在经济和神学两方面都同样出众的人才。
Donald Hay则提出，与期讨论基督教经济学「应」是什么，不如讨论基督教经济学现在是什么。进路包括研究经济思想史，例如探讨神学与经济在历史上何时分家──梁兆辉指一般认为是马尔撒斯提出《人口论》后；又或以经济角度去考量福音信息──例如一个人认为神存在的机率虽低，但若神真的存在他便会面对极惨的后果，故按经济学计算他便应该信主。而近年不少经济学家亦在学术期刊上发表文章，从经济角度分析恐怖分子的问题，又或异端的生存之道：「什至有人研究过一夫一妻能成为世界主流，背后原因是一夫多妻会造成贫穷。」
梁兆辉认为，经济学是一套工具，用来计算效率，但基督徒最不以为然的是经济学假设了人是自私的：「基督徒可轻易举出一些愿意放弃高薪厚职去服事穷贫地区的宣教士来反对自私的假设，但从经济学去解释，『自私』更准确的讲法是『自利』，那些看似不自私的人，其实是将『他利』包括在『自利』之中。」他又举Freakonomics（《魔鬼经济学》）的一个案例，指一些违规行为（如迟到）会因实施了罚款而增加，原因是罚款减轻了罪咎感：「要在经济诱因、社交诱因和道德诱因之间取得平衡，确实不是易事。」他坦言经济学的限制是只能计算效率，但效率和价值是两回事，同一数字对不同人而言有不同价值：「例如我们可计算GDP，却计算不到环境污染；又例如座落黄金地段的教堂，按效率而言应卖地套现搬迁，但这肯定不是人人认同。」
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2007.11.14）
