基督徒學術論壇於上週六（十一月十日）舉辦團契聚會，主題是「信仰與經濟」，由科大工管學院經濟系副教授梁兆輝博士主講，約有五十人出席。
「有人會這樣介紹一位經濟學者：『這位先生是經濟學者，他是一位好人。』」梁兆輝笑言這話暗示一般經濟學家都是壞人，特別是在基督徒眼中，經濟學者通常是世俗、不信神、冷酷無情而不講道德的。但他澄清，有時基督徒對經濟學者的批評，純粹是自設稻草人作攻擊，因為他們將經濟學等同了貪婪一面的資本主義。
他以有否「基督教經濟學」來開始討論：經濟可否建基神學去發展？舊約倡議的經濟模式可否在現代實踐？梁兆輝引述了不同學者的意見，相信信仰和經濟很難融合：Anthony Waterman曾分析「好心做壞事」的問題，指信仰概念放到經濟上實踐往往造成想不到的壞後果：「若『基督教經濟學』那樣美好，便不需冠以『基督教』之名，因為它將取代所有經濟理論。」David Richardson則指基督徒經濟學者在選取研究課題時已顯示信仰取態（例如研究賭場是否確實振興了經濟），故不必硬將神學和經濟融合，除非有在經濟和神學兩方面都同樣出眾的人才。
Donald Hay則提出，與期討論基督教經濟學「應」是甚麼，不如討論基督教經濟學現在是甚麼。進路包括研究經濟思想史，例如探討神學與經濟在歷史上何時分家──梁兆輝指一般認為是馬爾撒斯提出《人口論》後；又或以經濟角度去考量福音信息──例如一個人認為神存在的機率雖低，但若神真的存在他便會面對極慘的後果，故按經濟學計算他便應該信主。而近年不少經濟學家亦在學術期刊上發表文章，從經濟角度分析恐怖分子的問題，又或異端的生存之道：「甚至有人研究過一夫一妻能成為世界主流，背後原因是一夫多妻會造成貧窮。」
梁兆輝認為，經濟學是一套工具，用來計算效率，但基督徒最不以為然的是經濟學假設了人是自私的：「基督徒可輕易舉出一些願意放棄高薪厚職去服事窮貧地區的宣教士來反對自私的假設，但從經濟學去解釋，『自私』更準確的講法是『自利』，那些看似不自私的人，其實是將『他利』包括在『自利』之中。」他又舉Freakonomics（《魔鬼經濟學》）的一個案例，指一些違規行為（如遲到）會因實施了罰款而增加，原因是罰款減輕了罪咎感：「要在經濟誘因、社交誘因和道德誘因之間取得平衡，確實不是易事。」他坦言經濟學的限制是只能計算效率，但效率和價值是兩回事，同一數字對不同人而言有不同價值：「例如我們可計算GDP，卻計算不到環境污染；又例如座落黃金地段的教堂，按效率而言應賣地套現搬遷，但這肯定不是人人認同。」
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2007.11.14）
