【时代论坛讯】灵风基金于十月廿五日晚上假九龙城浸信会举办「从旧约圣经看职场伦理」讲座，由韦特博士（Rev. Dr. Christopher J.H. Wright）主讲，九龙城浸信会行政主任蔡少琪先生翻译，约有一百人出席。
蔡元云医生在介绍讲员及是日主题时表示，宣教不只植堂及人数上增长，反而在廿一世纪神的存在最能于职场上彰显，「宣教是要全教会、以整本圣经向全世界传福音，不只集中新约，更要注重旧约。」
韦特博士指出，看职场道德伦理不要立时看新约，也要参看旧约。神创造以色列为被救赎的群体，让世人从中看见神心目中的道德伦理。旧约中以色列民的经济系统包括土地、资本、人力、生产、贸易等基本原素，与现今世界的经济体系相似，可以之解释现今的职场伦理。「我们虽不是重覆旧约的制度，但它也有参考价值。」
韦特博士先解释土地、神及人的关系。他指出上帝创造土地，是土地最终的主，但他交托人类管理大地的资源。所以工作本是上帝的心意，并非罪过。「在我们犯罪以前，上帝已把工作交托我们，生产与贸易是很属灵的，所以不要为工作感到羞耻。」
韦特博士指出人类不顺从神，使人类跟神与土地、及上帝与土地的关系被扭曲，本来资源应平均分配给每个人，但人因贪婪，把资源独占，造成不公平与剥削，也使工作变得压迫和疲倦。「职场本是美善的，但罪掌权，所以人类需要上帝的公平与道德。」
其后韦特博士分别从土地、资本、劳工方面来解释职场伦理。在圣经里上帝教人类以宽大和公平的原则来分配资源，在约书记十三章至十九章详细写出土地的分配是以家庭为标准，大支派可得多些地，小支派则较少，「神知道人的软弱，怕人独占土地，所以不让人类靠争战侵占土地及让皇帝自由分配，也不让人买卖土地，以免富者愈富，贫者愈贫。」从而他引申出土地是社群与家庭的资源，不是个人累积，更不是商品，给人炒卖，「土地是家庭和社群的祝福。」
在资本方面，韦特博士提出一个「足够」的观念，足够使人健康和喜乐，不要太贵或太穷。「不要贪心，要知足，否则富裕就变成错误。」韦特博士亦提出旧约里上帝禁止以色列民互收利息是为了防止剥削，免得恶人从人的需要里赚取利润。旧约不反对富有的人借钱给贫穷人，但债主有责任不使借钱成为对人的压迫。「如今社会对贫穷人及借贷的人持负面看法是不应该的，另外债主也要公义和慈爱。」他又指出在国际间的借贷中，债权国不守借钱的原则，使贫穷的国家无法逃离债务。
在劳工方面，韦特博士指出在旧约时期不同国家也有管理奴隷的律法，但大多指明奴隷是主子的财产，只有圣经的律法指明对待奴隷要人道。在出埃及记廿一章里，上帝表明若主子伤害奴隶，奴隶可得自由，脱离主子的手，而奴隷与主子只有六年合约，六年后奴隷就得自由。从而引申出雇主不能拖欠工钱，利未记十九13亦表明当天的工钱要当天给予工人。另外他表示神是安息之主，工人也有休息的权柄。所以以色列民有安息日，也有节庆让以色列民可唱诗敬美神。因此他表示：「合理的工资、休息时间不只是社会问题，更是道德问题。我们多关心社会上工人的待遇。」
另外，韦特博士指圣经不只说上帝爱穷人，更详细分析贫穷的原因。贫穷不纯粹是穷人自己造成的，贫穷很多时候是因为遭剥削。他以路得的故事说明上帝反对剥削社会上的弱者如寡妇和孤儿。上帝亦不断提醒以色列民不要剥削种族上的弱者，例如外邦人或寄居的。另外政府的腐败及司法腐败也会造成贫穷，有钱人什至以法律剥削穷人，使不公义进入法律。因此圣经提出解决贫穷的方法，如每年收割时留下麦穗，或七年后债务被取消，使人能重新做人等等，从而引申出基督徒应帮助及解放社会上贫穷的人，使他们能参与社群。「关心穷人不只是损钱就算，更要在社会、经济及政治的层面上，按圣经的原则分析、回应及判断。」
最后韦特博士总结表示上帝的救赎不只是灵魂，更包括整个人。基督徒不应只关心自己工作是否做好，更要在广阔的职场与社会有所参与。「我们在职场上所做的事是与天上有关的，但愿上帝创造、管理及拯救我们的职场。」
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代快拍，2007.10.29）
