【時代論壇訊】靈風基金於十月廿五日晚上假九龍城浸信會舉辦「從舊約聖經看職場倫理」講座，由韋特博士（Rev. Dr. Christopher J.H. Wright）主講，九龍城浸信會行政主任蔡少琪先生翻譯，約有一百人出席。
蔡元雲醫生在介紹講員及是日主題時表示，宣教不只植堂及人數上增長，反而在廿一世紀神的存在最能於職場上彰顯，「宣教是要全教會、以整本聖經向全世界傳福音，不只集中新約，更要注重舊約。」
韋特博士指出，看職場道德倫理不要立時看新約，也要參看舊約。神創造以色列為被救贖的群體，讓世人從中看見神心目中的道德倫理。舊約中以色列民的經濟系統包括土地、資本、人力、生產、貿易等基本原素，與現今世界的經濟體系相似，可以之解釋現今的職場倫理。「我們雖不是重覆舊約的制度，但它也有參考價值。」
韋特博士先解釋土地、神及人的關係。他指出上帝創造土地，是土地最終的主，但祂交托人類管理大地的資源。所以工作本是上帝的心意，並非罪過。「在我們犯罪以前，上帝已把工作交托我們，生產與貿易是很屬靈的，所以不要為工作感到羞恥。」
韋特博士指出人類不順從神，使人類跟神與土地、及上帝與土地的關係被扭曲，本來資源應平均分配給每個人，但人因貪婪，把資源獨佔，造成不公平與剝削，也使工作變得壓迫和疲倦。「職場本是美善的，但罪掌權，所以人類需要上帝的公平與道德。」
其後韋特博士分別從土地、資本、勞工方面來解釋職場倫理。在聖經裡上帝教人類以寬大和公平的原則來分配資源，在約書記十三章至十九章詳細寫出土地的分配是以家庭為標準，大支派可得多些地，小支派則較少，「神知道人的軟弱，怕人獨佔土地，所以不讓人類靠爭戰侵佔土地及讓皇帝自由分配，也不讓人買賣土地，以免富者愈富，貧者愈貧。」從而他引申出土地是社群與家庭的資源，不是個人累積，更不是商品，給人炒賣，「土地是家庭和社群的祝福。」
在資本方面，韋特博士提出一個「足夠」的觀念，足夠使人健康和喜樂，不要太貴或太窮。「不要貪心，要知足，否則富裕就變成錯誤。」韋特博士亦提出舊約裡上帝禁止以色列民互收利息是為了防止剝削，免得惡人從人的需要裡賺取利潤。舊約不反對富有的人借錢給貧窮人，但債主有責任不使借錢成為對人的壓迫。「如今社會對貧窮人及借貸的人持負面看法是不應該的，另外債主也要公義和慈愛。」他又指出在國際間的借貸中，債權國不守借錢的原則，使貧窮的國家無法逃離債務。
在勞工方面，韋特博士指出在舊約時期不同國家也有管理奴隷的律法，但大多指明奴隷是主子的財產，只有聖經的律法指明對待奴隷要人道。在出埃及記廿一章裡，上帝表明若主子傷害奴隸，奴隸可得自由，脫離主子的手，而奴隷與主子只有六年合約，六年後奴隷就得自由。從而引申出僱主不能拖欠工錢，利未記十九13亦表明當天的工錢要當天給予工人。另外他表示神是安息之主，工人也有休息的權柄。所以以色列民有安息日，也有節慶讓以色列民可唱詩敬美神。因此他表示：「合理的工資、休息時間不只是社會問題，更是道德問題。我們多關心社會上工人的待遇。」
另外，韋特博士指聖經不只說上帝愛窮人，更詳細分析貧窮的原因。貧窮不純粹是窮人自己造成的，貧窮很多時候是因為遭剝削。他以路得的故事說明上帝反對剝削社會上的弱者如寡婦和孤兒。上帝亦不斷提醒以色列民不要剝削種族上的弱者，例如外邦人或寄居的。另外政府的腐敗及司法腐敗也會造成貧窮，有錢人甚至以法律剝削窮人，使不公義進入法律。因此聖經提出解決貧窮的方法，如每年收割時留下麥穗，或七年後債務被取消，使人能重新做人等等，從而引申出基督徒應幫助及解放社會上貧窮的人，使他們能參與社群。「關心窮人不只是損錢就算，更要在社會、經濟及政治的層面上，按聖經的原則分析、回應及判斷。」
最後韋特博士總結表示上帝的救贖不只是靈魂，更包括整個人。基督徒不應只關心自己工作是否做好，更要在廣闊的職場與社會有所參與。「我們在職場上所做的事是與天上有關的，但願上帝創造、管理及拯救我們的職場。」
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代快拍，2007.10.29）
