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【时代论坛讯】以「福音信仰．根植中国──中国教会的文化使命」为题的赵天恩牧师纪念讲座，已于十月廿六日晚在香港举行，有逾一百五十人参加，当中包括一些从内地来港的信徒。

中国宣道神学院何杰院长宣布 赵天恩牧师神学教育基金正式 成立。

讲座亦见证了赵天恩牧师神学教育基金的成立仪式。该基金由赵郑简卿师母任荣誉主席，以承接赵天恩牧师（1938-2004）的「三化异象」－－中华民族福音化、华人教会国度化、中国文化基督化。基金于○四年成立临时管理委员会开始筹款；推动事工包括与三化异象有关之神学讲座或活动；物色有三化使命的神学师资进修候选人；以及一些短期而有系统之国内教牧神学培训。

大会的两场专题讲座，分别中国人民大学哲学系学者曼德先生主讲「企业文化基督化──当代基督徒的重大使命」，以及由中国福音会（香港）会长李锦纶博士主讲「福音信仰．根植中国──中国教会的文化使命」。

曼德指出，赵天恩当年提倡的「文化基督化」是当代基督徒的重大使命，而他主张企业文化基督化是这代的真正异象，特别是以「羊文化」（例如以善胜恶、由自我更新催化社会更新等）来抗衡内地商界流行的「狼文化」。

曼德

他说，中国教会随着内地社会改变而改变，包括由农村中心转向城市中心；由不谈经济到讨论如何在经济生活中作见证；以及从社会弱势群转变为社会中坚阶层。由于内地私营企业文化由企业主自己主宰，因此企业文化基督化（包括天职观、仆人式领导、羊文化）将成为一个宣教出路，影响遍及农民工、企业客户、政界的管理和文化，以至社会文化。要不然，在内地本土文化之风愈吹愈烈的情况下，基督教会在社会丧失话语空间，以至被儒家化、道家化、佛家化。

中国宣道神学院教务长麦炳坤博士回应时，指出曼德的努力，可归类为尼布尔「基督改造文化」的进路。他引用赵天恩牧师一九六三年的着作，指出由于普遍恩典，人有神的形象，因此由人而生的文化仍有少许「曙光」，不完全与基督教信仰对立，传统中亦有可以正面欣赏的好内容。此外，以「羊文化」为比喻向大众宣讲固然有用，然而比喻亦有其限制，不能无限引申，否则会反被「狼文化」牵着鼻子走。至于现代西方企业文化亦有好些不足之处，以至令人忘记了与穷人分享的道理；圣经提及行公义、好怜悯和敬畏神，倒没有认同个别社会制度。

李锦纶

至于李锦纶的讲论，则尝试从中华民族历史与近东民族历史的可能渊源、中国文化的「天道」与基督教的「道」的异同，以及中国传统的「中庸」与基督徒生命伦理的相融之处，来探讨将福音信仰植根中国的可能进路。

他指出，这几年随着社会发展，人口由农村转移至城市，中国教会的发展到了瓶颈；中国教会若要突破，就要在神学上和灵命上皆有所进深。而过去关于「自力／他力」的对立式讨论有其不足之处。他认为，讨论中国文化时，除非解决罪和良心等问题，否则看不见出路。

而基督教中国宗教文化研究社副社长叶菁华博士在回应时，肯定李锦纶的努力。他并指出，除了「基督改造文化」的进路，亦可考虑「基督成全文化」的进路。他引用阿摩司书九章7节，指出旧约的思想不一定将上帝的作为限于以色列民族。在普遍启示和恩典的概念下，上帝在中国历史里有何作为，值得探讨。叶菁华亦引用使徒行传十七章保罗先肯定异教徒宗教情操的策略，指出这亦可以成为大家面对其他中国宗教的态度。不过他质疑，要在经历过五四、文革及改革开放的现代中国人文化找信仰切入点，是否还应从过去的传统里找。

讲座由中国福音会以及中国宣道神学院合办，基督教中国宗教文化研究社协办，假九龙油麻地循道卫理联合教会安素堂举行。

赵天恩牧师一九三八年于辽宁出生，少年时代蒙召作传道，在美国大学毕业后马上攻读神学。一九六七年于韦斯敏特神学院取得道学硕士后，有感于华人神学教育普遍低落，推动建立中国神学研究院。七十年代出任创办初期的中华福音神学院以及中国神学研究院教务主任。此外，他于一九八七年创立中国宣道神学院，翌年又协助道生神学院复校。

一九七八年，赵天恩牧师在中神创立中国教会研究中心，出版《中国与教会》，后易名《中国与福音》，继续在台湾发行。九十年代与同工合着《当代中国基督教发展史（1949-1993）》，是他二十多年从事中国及中国教会研究的成果。

赵天恩牧师于二○○四年初在美国加州因淋巴癌病逝。

（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代快拍，2007.10.27）